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艾玛呢?艾玛相信爱情，或者说她渴望爱情。最初她以为自己嫁给了爱情，但是当时日渐多，斗转星移，她发现夏尔只不过是一个没有任何情调和浪漫的乡村医生的时候，她开始引起其他男人的注意，于是她前后成为两个男人的情妇，却前后被两个男人抛弃。

夏尔也相信爱情，或者说，他也觉得自己爱艾玛，但是当他在抽屉里看到艾玛和两个情人的通信和信物的时候，他的痛苦和绝望让他最终死去。艾玛也在失去偿还高利贷能力的时候，服毒自杀。

福楼拜用现实主义的笔触描绘了19世纪法国社会的乡村生活。今天读来依然非常有启发，因为直到今天，我们依然在面对着爱情和面包的两难选择。

事实上，爱情和面包并不是对立的，面包让我们生活，唯有爱赋予生活意义和希望;爱情让我们看到人生的美好，唯有面包让我们延续地上的生命。

爱情和物质都很重要，但是，它们都不能提供安全感和终极保障。爱情固然动人心魄，但是那是有限的人类自作多情的喃喃自语。有限的人类把自己当做神，仿佛自己真能为另一个人遮风挡雨，爱到永远一样，其实人根本不能。

物质固然能给人舒适的生活，但是物质的享受也能让人消沉、堕落。物质的享受能给人带来外在的满足，但是不要忘了，人除了需要肉体的欢愉、衣着的光鲜，更需要心灵的满足。

爱情和面包的问题，最终的问题是，谁才能带给我安全和稳妥的爱和保障?

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人们根据《包法利夫人》发明了“包法利主义”的词汇，用来特指那些活在理想世界，渴望理想爱情，而与现实相冲突的人。

现实生活中，这样的例子比比皆是。

男人们总是希望自己能够找一个像电影电视剧里某某女主角的妻子，女人们则把自己的“某某爱豆”唤作老公，为他们疯狂砸钱，从韩剧里的男主角，再到中国演艺圈的“小鲜肉”。

时下热播的电视剧都在努力营造了一个理想化的世界，他们满足年轻人所有关于爱情的期待，男主一般都又高大、又帅气、又与众不同，还能在关键时刻舍身营救落难的女主角，他们要么是身居高位、才华出众的人，要么就是富二代，有大笔财产等着继承的公子哥。

这样的现象传导到现实，就是人们都要根据这样的标准来找对象。但是谁能说，电视剧是真实的呢?就算是真实的，这个世界上又能有多少那样的俊男靓女呢?就算有那么多的俊男靓女，谁又能确把生活过得如外表一样靓丽光鲜呢?

包法利夫人的悲剧其实不仅是法国当时那个时代的悲剧，也可能是当下就在上演的悲剧。这样的影响也出现在教会中。

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朋友问我，如果没有房子，可能自己结不了婚了，怎么办?

我突然想到圣经中给我们的应许：

论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里;若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。

我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。

小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧;当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。(《约翰一书》2:24-28)

在这末日，我们有一套永恒不变的“房产”，天父应许我们，我们若住在祂里面，主所应许我们的是永生。

永生就是没有了罪和死亡。

如果我们都能按照这恩膏的教训住在主的里面，我们可以坦然无惧地面对祂，我们也可以没有惭愧。

陷在“包法利夫人”情结里的现代人，在偶像剧、综艺节目或者幻想的“白马王子”“梦中情人”中，构筑了一个在人间永不可能实现的理想世界。他们追求这一切，无非是水中捞月、镜中看花。

但我们若住在祂里面，“先求祂的国和祂的义”，祂必然要把我们所需用的赐给我们。

所以，我应该怎么回答我的朋友呢?

我想告诉他，在房子还不曾存在的时候，在男女、婚姻还不曾存在的时候，爱就已经存在了。

神就是爱。

祂先于这一切存在，也在至高之处，配得我们全然地敬拜和赞美。