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读完圣经，我们可以发现，圣经虽然是几千年前的作品，但她却不是奴隶制、封建制时期的男人们的历史。在圣经中记载了不少女人的生平事迹，其中有许多至今依然被阅读者所称道的伟大女性的故事。如：夏娃、撒拉、利百加、米利暗、底波拉、路得、马利亚等等，都是我们所熟悉的人物。

在阅读到《士师记》时，女先知、女士师底波拉的事迹，实在是值得我们去关注的。首先，经文记载她是拉比多的妻子，按正常的情况，她应该也是属于传统的“相夫教子”的家庭妇女，但是她却在士师以笏之后，成为以色列人的士师。经文记载：“她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。”(士4：5)很明显，她在以色列人中间的名声、权威与智慧，在当时没有一个男人可以媲美。

当时，她得了神的特别启示，去召了拿弗他利的一员大将巴拉，将神的命令告诉他说：“你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。”(4：6-7)这位男子汉、大将军的回答让人觉得很怂，他说：“你若同我去，我就去;你若不同我去，我就不去。”(4：8)然后，底波拉答应要跟他一起上战场，但是她却预言说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”(4：9)可能，巴拉心里认为这位“妇人”就应该是底波拉，但是他万万没有想到，原来耶和华将西西拉交给了一位农村的妇女，名字叫雅亿，《士师记》的作者很详细地记载了雅亿杀死西西拉的整个过程(4：17-22)。

接下来，在底波拉和巴拉所写的战歌之中，完全突显了两位以色列伟大女性的事迹：“在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。……底波拉啊，兴起!兴起!你当兴起，兴起，唱歌。……愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。”(5：6-7、12、24-27)

在今日的社会中，其实“女人顶半边天”已经不足为奇，双职工家庭早已普遍。这当然是今日社会的普遍现象，也是被人们所接受的。但是我要说的是，在今日许多家庭中出现一些不太正常的现象，就是不少男人不但没有成为家庭中的主心骨，成为“大丈夫”(参林前16：13)的角色，反而不担负任何家庭的责任，使妻子被迫成为“女强人”。

我为什么提出这样的说法?是因为在教牧事工中间，看到、听到不少这样的例子。一位姊妹来到我的面前哭着描述丈夫不但不能担负家庭的责任，每天除了吃睡之外，干得最多的事情就是玩游戏。有位姊妹陷入绝望，因为她的丈夫长期不为家庭添补家用，反而对她施行家庭暴力。有位姊妹询问是否可以离婚，因为她的丈夫所有的收入全部都花在外遇的“小三”身上，回到家里就是要钱，不给就拳脚相加。

可能有些人看到以上的例子，至少会对这些女人有些同情，但同时也会有一些人站在男人的角度来说话，我也同样听到不少类似的话：“女人太强了，都不将自己的丈夫放在眼里。在家里，不尊重丈夫，不懂得体贴丈夫，整天数落丈夫，这样就所他丈夫逼出去了。”我在辅导当中，也当然会注意这一点，也提醒过不少姊妹要留意。但我认为这绝不能成为男人出去“坏”的理由。对于女人来说，有谁不希望自己的丈夫强一点，能够给她一个依靠的肩膀，能够给她一个安全的港湾，能够给她一个可以撒娇的胸怀?

太多的实例告诉我们，当男人不能顶起一片天时，女人只好被迫承担，以至于像底波拉所说的，在“争战”的过程中，男人就失去了本应该有的“荣耀”。

在这个时候，我们必须对那些整天无所事事，或者给自己的懦弱找借口，用家庭暴力来逞能的男人来说几句：

1. 不要再逃避生活，不管什么时候，掘起就是机会，永远不会太迟。任何低下的工作都不是可耻的，可耻的是整天不务正业、游手好闲、自甘堕落。

2. 不要给自己的懦弱找借口，生活都是一天一天过的，你的妻子能够做的，你为什么不能做?

3. 收起你那可耻的手脚，去干一点正事，不要再去伤害那为你的家庭拼死拼活的弱女子，你对她的伤害已经够多了。

4. 回家去，家里那位伤痕累累的妻子既然没有选择离婚，一定愿意给你机会，主要看你是否决定完全改过，请不要再用花言巧语骗她了。

5. 想得回人的爱可能不容易，因为人总是会对你的罪喋喋不休，或怀恨一辈子，但神的爱却是最容易得的，只要你愿意悔改，祂一直在等待着你。