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“男大当婚，女大当嫁”，这是对于未婚者的普遍要求。但结婚之后，要面对的就是生育的问题。

结婚之初，亲戚朋友就会讨论说：“嗯!明年生个孩子，时间正好。”

到了第二年，妻子去到母院进修圣乐，亲戚朋友就说：“哎，还去读书?先生个孩子，给妈妈带吧!”

到第三年，很多人就稍显关心说：“怎么还不生啊?”

第四年，有要好的朋友私底下说：“喂!怎么还不生?有什么问题没有?要不，我帮你们找个熟悉的医生?”中间，自己还确实偷偷想过，如果不会生怎么办?

后来，妻子在08年初怀孕，这大概让不少关心、关注的弟兄姊妹松了口气。不过，08年底女儿出生之后，上门来道贺的得知生的是女儿之后，略显同情，并安慰说：“生个女儿也好，还可以再生一个。”

从个人的经历来看，基督徒中间会存在一些与生育有关的误解与偏见，才会发生令我们哭笑不得的事情。在此，我们需要在真理与观念上做出适当的澄清：

第一、生育是人类的使命之一，不孕不育家庭也可实践神的使命。在神创造了亚当与夏娃之后，就“赐福给他们”，接着就给予他们首要的使命，即“生养众多”(创1：28)。因此，“生养众多”是神对人类的使命，其实也是神给予人类的赐福。“生养众多”对于今日人类社会来说，是已经完成的使命。

然而，我们不能断定我们知道，生育是婚姻的功能之一，但不是唯一的功能。神在婚姻中更重要的旨意是保持贞洁、彼此相爱、在家庭中荣耀神的名。保罗没有建立家庭，但他却是一生实践使命的使徒。在他的书信中，我们看到，他用生命影响生命，以致用福音“生了”在基督里的“真儿子”。

面对不孕不育的问题，以下三个途径可供参考：首先需要积极配合治疗;其次在不违背基督教伦理的前提下，可考虑人工授精;最后，不孕不育的夫妻，若想为人父母，可以采用领养的方式，这种方式是广受支持的。其主要原因有：

(1)领养是爱人的重要表现，使得有需要的人得到照顾。

(2)领养为想堕胎的人提供了另一重视美善的出路。

(3)领养肯定了家庭的价值，肯定了家庭是教养下一代的重要场所。

值得一提的是：不能生育，就需要接受不能生育的事实。决不能因为不育与不孕的问题造成家庭的悲剧。生育是神的赏赐，但若因为不可抗拒的原因造成的不育与不孕，基督徒不能强求，更不能用一些极端的办法，造成身心灵的伤害。我相信，没有生养孩子的家庭，若能在夫妻彼此相爱与实践基督真爱中遵守神的命令，也照样得蒙神的喜悦。

第二、儿女是神给家庭的产业，生儿生女都是神的赐福。诗人说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是他所给的赏赐。”(诗127：3)蒙福的家庭虽然不以生育孩子的多少为衡量的标准，但生育儿女却是神的赐福。圣经里面，许多人将生育儿女视为神赐福的标志。神也有时以此来赏赐敬畏祂的人。

传统家庭将儿子作为传宗接代的象征，由于独生子女的政策的影响，传统家庭陷入生儿生女的困境之中。许多家庭为生儿子而想尽办法，照B超、堕胎，这些都是常见的。还有将生男生女的“罪咎”归到女性身上，以致担负了许多不必要的负担，承受许多痛苦。在此，我们首先需要提醒现代家庭：需要科学、理性对待生男生女的问题，提倡男女平等。其次，生男生女不是女性单方的问题，不能给予女性施加压力，应当全家一起去承担。最后，儿女是神所赐的产业，生儿生女都是神的赐福。

第三、为神培育敬虔的后裔，需做好生育计划。神赐福给家庭，使其有儿女，也同时将使命给予他们。“生养”本身除了生产的使命之外，还包括养育的使命。在“生养众多”之后，神要求人类要“遍满地面，治理这地”，也要求养育好自己的儿女，为神所用。因此，作为神的儿女，生育是神所赐福的，养好、育好，也是重要的教导(参申6：7;弗6：4)。智者曾教导说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴22：6)

“生育计划”是指夫妻婚后需要生育要有所计划。其实，生育的计划不宜在结婚之后才开始考虑，在婚前确定关系并决定结婚之时，就可以先寻求一致的看法。虽然在将来面对现实问题时，可能会有所改变，但之前先达成一致看法是很有必要的。而生育计划需要在衡量双方经济能力、工作、家人及身体状况等因素之后才制订的。在制订计划之后，然后再寻找一个合适的避孕方法，对双方充分享受闺房之乐是很有必要的。

在制订生育计划时，需要考虑的因素有：

1.新婚的夫妻最好有一段彼此适应的时间，好在第一个孩子来临以前，学习如何沟通、分享。

2. 夫妻的身体状况是需要重视的(特别是妻子的健康)。在优生、优育的要求下，夫妻在身体的最佳状态下怀孕，是最为理想的。

3. 夫妻的经济状况是需要考虑的因素，因为家庭的经济必须能供养子女，这有时也影响计划生养儿女的数量。很现实的状况是，今日父母必须考虑自己的经济能力能负担几个孩子的成长。按正常的情况来说，一般家庭负担一个孩子从出生到大学，需要负上几十万至上百万的经济。

4.制订好计划后，需要采取有效的避孕方式，这对于夫妻的性关系及促进双方的关系，是很有必要的。