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因为信仰的缘故，我们对死有了不同的认识和理解，不再像世人那样谈死色变，因为它对得救之人来说是一种释放(路2:29)。但读到这类貌似称赞死亡的经句，还是有些担心初信者产生困惑，所以，在这里稍作解释。

名誉强如美好的膏油;人死的日子胜过人生的日子(传7:1)。

“名誉强如美好的膏油”明显是生命以内和生命以外的对比，这里的“名誉”不是指虚名和虚假的荣耀，因为那些是没有真正价值的，而是指美好生命发出的馨香，所获得自然的赞誉，就如吸引人们流连忘返的新陈佳果四溢的馨香。

“膏油”是指一切加持在生命之外的美好事物，所以，“名誉强如美好的膏油”的意思就是说，任何美好的事物都不能与美好的生命相比，因为美好的事物都是短暂的，而美好生命的价值却是永恒的。

“人死的日子胜过人生的日子”这句话是讲生命的结束与开始的对比，“人死的日子”当然是指人一生的结束，而“人生的日子”是指一生的开始。

而之所以说“人死的日子胜过人生的日子”，一定是特指那些因信得救的人，因为只有在福音的救赎里获得永生的人，离开世界的时候才能进入美好的安息之所，从而脱离了世上的劳苦。——我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们(启14:13)。”

而那些没有得到救赎之罪人的死是可怕的，因为他们要按自己的罪被审判受永远的刑罚，对于这等人来说，人间无论如何疾苦，都要胜过阴间万倍，那句俗语“好死不如赖活着”在他们身上算是至理名言了。

然而，即便是一个能以得救的人，生在世上之时，也注定要尝尽尘世间各样的滋味，而在他死的时候就摆脱了身体的一切束缚，无论之前怎样贫困潦倒或疾病缠身，在那一刻就都解脱了。所以“人死的日子胜过人生的日子”，确切的说应该是“得救之人的死强过一切人的生”。

所以，往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上(传7:2)。