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现实中，隐瞒真相的谎言无处不在。据美国人类行为学权威机构统计，成年人平均每天说谎次数最高63次，最少3次，平均9.3次。

其中，出于良好意愿或不得已说的谎言不在少数，西方国家称之为“白色谎言(WHITE LIE)”。

基督徒能说白谎吗?历代神学家对此争论不休。

大巴西勒、奥古斯丁、士来马赫等人不认同白谎的道德合理性;屈梭多模、耶柔米、路德等人则认为为对方着想的白谎是完全符合道德。

究竟谁的观点更合圣经教训?我们不妨通过基督徒生活伦理的三个原则加以分析。

一、标准原则

神的话是基督徒的生活指南，神对谎言的态度通过《圣经》表露无遗。

“说谎言的，你必灭绝……”(诗5:6)“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶……”(箴12:22)“作假见证的，必不免受罚;吐出谎言的，终不能逃脱。”(箴19:5)……谎言与杀人、淫乱、行邪术、拜偶像同为神所厌恶的大罪(启21:8)，主耶稣将谎言的源头指向魔鬼(约8:44)。

整本《圣经》中，神没有一次鼓励、赞成说谎，反而多次严厉斥责。神不说谎，所以祂给人的准则是不可说谎!

二、动机原则

鉴察人心的神根据人的行事动机赏罚。典型是耶利哥城的妓女喇合为了掩护以色列的探子说谎(书2:1-6)。

神并非欣赏喇合说谎而是肯定她对神的敬畏和信心(来11:31)。说谎虽然违背标准原则，但是动机纯良，说谎的罪也得赦免。

三、处境原则

神体恤人在环境中的软弱。典型是王下5叙述的“临门庙屈身”的故事。将军乃缦在亚兰王驾前称臣，不得已隐瞒自己信奉耶和华的事实，同样违背标准原则。但是神体谅他的两难处境，不仅赦免他在临门庙屈身的罪，还赐平安给他(王下5:18-19)。

撒谎，不论善意还是恶意，都是基于人性软弱的扭曲行为。残酷的现实、感情的脆弱常让人难于直抒己见，只好用谎言敷衍、搪塞、恭维。

一女子独自在家，忽有歹徒闯入，欲行非礼。若奋起反抗，柔弱女子难敌凶残歹徒。她只得巧言令色、假意逢迎、伺机逃脱。除此以外，她还有更好的脱困方法吗?主耶稣说：“你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”(太10:16)

父子同时病重，子先亡。父若得知此信，必死无疑。若以谎言隐瞒实情，父或好转。待其痊愈后再告知真相，未尝不是善举。

此类以救人为目的的白谎虽违背神给我们的标准，却守住了爱人如己的诫命，又怎会惹神忿怒?主耶稣因为在安息日给人治病受到犹太律法主义者的诟病，祂是怎样回答的呢?“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的;”(可2:27)

疼吗?不疼;累吗?不累;渴了吧?我不渴，你们先喝……温馨感人的白谎弥补了人情的冷漠，带给人忍受残酷的正能量。然而，善意的谎言都能达到好的效果吗?有好的动机也需谨防好心办坏事!

二战时，一家儿童医院接到敌机轰炸的预警，医生、护士担心孩子们受惊吓，就安慰他们说外面在放花炮。有些孩子信以为真，在敌机轰炸时从掩体中跑出来看花炮，结果被炸伤，以至终身残废。

医生治疗癌症时，向患者隐瞒真实病情。他的动机是希望患者稳定情绪、安心疗养。一个谎言要用一百个谎言掩盖，全家人、全病房、全单位为了安慰患者，全部付出道德代价，谎言雪球似的越滚越大。

无奈纸包不住火，当患者从临床陪护口中得知真相后即刻崩溃。使他崩溃的不是病情，而是所有人辜负了他的信任。

去朋友家做客，饭菜明明不合你的口味，但碍于情面还要恭维：“哇，太好吃啦!”下次还请你吃同样的饭菜……谎言终究是谎言，无法加以粉饰。如果朋友日后发现你不够真诚，还会以诚相待吗?违心的话说了不如不说。

做见证的动机是荣耀神，但是见证中有一件事情不符合事实，那就是谎言!真相经久必现，假见证只会抹黑神的形象。任何言过其实、夸大其词的谎言都是在冒犯神的威严，不但不会蒙神祝福，还会招致严厉的管教!

主耶稣教导：“你们的话，是，就说是;不是，就说不是;若再多说，就是出于那恶者。”(太5:37)谎言最大的危害不是别人的疏离，而是自己对周围的一切心存怀疑。基督徒在现实生活中不以标准原则为教条，也不以动机、处境原则为说谎的借口。

以为善意的谎言是在帮助人，实际上，明理之人宁愿被真相伤害也不愿被谎言欺骗。没有勇气直言相告，不如无可奉告(拒绝的态度也能说明问题)，或是顾左右而言他，用题外话敷衍，待缓冲期过后，再找恰当时机告知真相。

不得不承认，现实中确实存在无法调和的矛盾和不可避免的谎言。我们不要因弟兄姊妹有说谎的行为就横加指责，总要具体情况具体分析，自己也当谨言慎行，警惕谎言的蔓延。

当以《圣经》教训为标准、以动机、处境为参考看待善意的谎言，杜绝死抠经节的律法主义。