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5.归正的本质教导要追求在上帝里面的喜乐。

马太福音13:44：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”

6.舍己的呼召教导要追求在上帝里面的喜乐。

马可福音8:34-36：“于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同)，必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”

7.爱人的命令教导要追求在上帝里面的喜乐。

希伯来书12:2：“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”

使徒行传20:35：“施比受更为有福。”

8.荣耀上帝的要求教导要追求在上帝里面的满足。

腓立比书1:20-21;“照着我所切慕、所盼望的，没有一件事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”(在祂里面最终和完全的满足)。

因此，我邀请你和乔治穆勒——那个伟大的祷告勇士和孤儿的关爱者，一起可以说“ 我现在比以前看得更加清楚，我每天应当去做的最首要和重要的事情是，让我的灵魂在主里面快乐。”这样，我们将会在爱的牺牲中忍受失去万物，把它算为我们的喜乐。

那么，关于舍己呢?

有些人可能会说“你怎么能够说好像被自己的好处所驱动地渴望是正确的呢?”圣经如此清晰地告诉我们要舍己，背起自己的十字架跟从祂，你怎么能够说，“把追求喜乐作为你的目标”呢?

好吧，如果你认为那是耶稣所教导的，我有一个好消息告诉你。让我们来读马可福音8:34-36的整段经文：

若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?

这整篇论点的前提假设是享乐主义。没有人想要丧掉他的生命。在其中--没有利益--没有快乐。所以，这里是怎样拯救你的生命并且拥有无限的喜乐---在爱中的生命失去它。耶稣要求我们做出的每一个牺牲，祂让我们这样去做是因为祂应许一些无限的更美好的事情。自我舍己?很确定的：舍弃你在贫民街区玩弄的泥巴饼，以至于你可以像鲁益师所说的，在海边拥有快乐美好的一天。

耶稣曾经让一个年轻的少年官舍己，去变卖所有的分给穷人，然后跟从耶稣。现在你认为是什么驱动那个人变卖他的所有?是一些无私心的仁慈吗?圣经没有确信任何这样的事情。

耶稣曾经告诉我们两个比喻，来展示祂的动机应该是什么样的。马太福音13:44-46：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”这个少年官应该变卖他所有的是因为跟随耶稣进入天国的期待是如此地令人兴奋、如此地喜乐，以致他所有的财产都没有办法来相比。再一次的，天国是好像商人寻找一个美丽的珍珠，他发现这个巨大价值的珍珠的时候，他去变卖所有的来买它。耶稣要求我们舍弃我们人造的金钱、玻璃珠子、虚空的野心，肉体的享乐，这唯一的原因是祂有一个真正的珍珠要给我们。

在上帝的国中没有像终极自我牺牲的事情。即使是耶稣，祂在受难时的爱是最纯全的，就像希伯来书12:2所说，“忍受了十字架的苦难”，是“为了摆在祂前面的喜乐”。基督教享乐主义只是一个想要的方式，说我们在巨大的肉体冲动下做事情的时候并不是最好的，因为我们是更乐意地奉献，更喜乐地爱人，那是耶稣所要求的(哥林多后书9:7)。

我以写给我一个学生的一封信来结束，他在这一点上不同意我的观点。他写给我一个便条，说到：“我不同意你的立场，就是爱寻求或者被它自己的喜乐所驱动…你知道多罗西戴吗[1]?她是一个历史上的女士，把她的生命奉献给爱其他的人，特别是穷人、无家可归和被压迫的人。当她没有喜乐的时候，她爱人的经验让她这样说，爱人的行动是一个令人感到痛苦和讨厌的事情。”

我回复了下面的内容：

你说到了多罗西戴：“当没有喜乐的时候，她爱穷人，无家可归和被压迫的人的经验让她这样说，爱的行动是令人痛苦和讨厌的事情。”我会从两个方面来回应：

首先，不要快速地跳到这个结论，就是在“痛苦和讨厌的事情”中没有喜乐。有登山者花无数次不能睡觉的夜晚面对悬崖峭壁，有的在零度以下的环境中丢掉了手指和脚趾，经过可怕的痛苦才到达山峰的顶点。他们说这是“令人痛苦和讨厌的”。但是如果你问他们为什么他们做这个，答案将会以不同的形式出现：这是灵魂里地兴奋，感觉是如此之好以致所有的痛苦都是值得的。

如果关于爬山是这样，那么爱的真实不能也是这样吗?相反的，如果我们在登山过程中比征服在我们生命和社会中无爱的悬崖更多地感觉到快乐，这不是对我们世俗追求地控诉吗?

是的，爱常常是一个“令人痛苦和讨厌的事情”，但是我没有看到一个珍惜美善和尊崇耶稣可以帮助的人能够在帮助其他人的时候却有喜乐的兴奋感觉。现在让我们走进多罗西戴的处境当中，假设我是一个她做出巨大牺牲要帮助的穷人，我认为会进行这样的一场对话：

派博：你为什么为我做这些?戴小姐。

戴：因为我爱你

派博：你说你爱我，这是什么意思?我不能给你提供什么，我不值得被爱。

戴：也许吧。但是我的爱没有任何的请求。我从耶稣那里学到了这一点。我的意思是我想帮助你，因为耶稣已经帮助我这么多。

派博：所以你是想满足你的“需求”?

戴：如果你想这样来表达，我认为是这样。我其中一个最深处的愿望是想让你成为一个快乐和有生活目标的人。

派博：自从你来了我变得更快乐，更有目标，这会使你心烦意乱吗?

戴：绝对不会!这会让我更加的快乐

派博：所以在这里真的花费无数失眠的夜晚让你更加地快乐?不是吗?

戴：如果我说是的，会有一些人误解我。他们会认为我一点不关心你，只关心自己。

派博：但是你不会说这至少也是为了我吗?

戴：我会说这是为了你，我为可以带给我最大喜乐的事情来工作，就是你的喜乐。

派博：谢谢你，现在我知道你是爱我的。

[1]多罗西戴(DorothyDay，1897--1980)是一名美国记者，社会活动家，后来归信天主教，创立天主教工人运动，创立天主教工人运动，为穷人和无家可归的人奋战。译者注。

(翻译自约翰·派博《Doctrine Matters》第三章内容)