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以西结书26章

2“人子啊，因推罗向耶路撒冷说：‘啊哈!那作众民之门的已经破坏，向我开放;他既变为荒场，我必丰盛。’3所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。

以西结书26章

21我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。

自以西结书25章开始，圣经宣告了对列邦的审判，25章分别是对亚扪、摩押、以东、非利士的审判，而自26到28整整三章圣经是对推罗的审判。每一次的审判上帝都宣判了祂审判的理由。这些犯罪的国欺凌上帝的子民，寻求不公正的贸易，对他人的苦难幸灾乐祸。

而作为当时贸易大都(国)的推罗，上帝开门见山地宣告了祂审判的原因：“2“人子啊，因推罗向耶路撒冷说：‘啊哈!那作众民之门的已经破坏，向我开放;他既变为荒场，我必丰盛。’3所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。”

推罗和前面几个受神审判的国家不同，前者只是对犹大的苦难幸灾乐祸，推罗不仅对犹大的苦难幸灾乐祸，且更以犹大的苦难作为自己发家的资本。他们以为，让耶路撒冷衰落就能令自己兴起，让犹大变为荒场，他们就能丰盛。这种心态令神极其不悦，因此，上帝审判推罗，照着他们的邪恶加倍报应，不仅使他们荒凉，也使他们永远在这个世界消失(19-21节)。

从表象看，这个世界似乎是弱肉强食，适者生存的丛林法则，零和效应。但其实，是道德而非狡诈兴邦，是善良而非邪恶兴国。托克维尔在对美国做了充分的调研后说过：“这个国家的伟大是在于她的善良，当这个国家不再善良，这个国家就不再伟大。”历史的背后还有一位头脑清醒，洞悉万事，赏善罚恶，公义正直的上帝。他不仅知道结局，祂更是制定结局，掌管命运，把握一切。从没有一个民族因为邪恶而兴起，也没有一个国家因为无耻而强大。推罗以为压倒了耶路撒冷就能是自己成为世界市场，让犹大变为荒场他们就能丰盛。殊不知，他们的阴谋的败坏了自己，他们的邪恶自送己命。

他们不知道，耶路撒冷尽管柔弱，他们依旧是上帝的儿女。他们虽然因为邪恶而衰落，但他们如果悔改就必振兴。上帝惩治不代表上帝弃绝，上帝刑罚代表了上帝的接纳。他们虽然犯罪依旧是上帝眼中的瞳仁，他们纵然跌倒依旧是上帝的儿女。他们侮辱神的儿女，神必审判，他们欺凌神的百姓，神必刑罚。个人的罪恶信仰个人面对，群体的罪恶需要群体承担。上帝的儿女虽然跌倒任必兴起，我们或许因为罪恶而衰微，祂的救恩依旧能让我们发达。圣经说: “义人虽七次跌倒，仍必兴起;恶人却被祸患倾倒。”(箴24:16)你要想兴起就要弃绝罪恶，行义归正。城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。(箴11:11)恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。(箴11:19)

实际上，是邪恶导致败坏，是罪恶导致衰落。推罗因为勤勉而兴起，却因为邪恶而衰败。国如此，人亦然。上帝原本对人都有美善的命定，对我们都有美好的计划。但上帝从不强迫人行善，也不剥夺人的意志而屈人之心，上帝任凭人的抉择，人的行为抉择决定了他的结局，是人的选择决定了自己的道路。人有人格，国有国格，个人要道德，国家也要道德。个人会受审判，国家也有审判。唯有持守道德才能兴起，唯有持定公义方能发达。

亲爱的父上帝：

祢不是知道历史，而是抒写历史;祢不是知道我们的未来，祢是掌管我们的未来。

我渴慕祢的良善，我爱慕祢的智慧。但我常会迷糊混乱，面对决志游移不定。

求祢给我真智慧让我认识祢的作为，求祢给我真能力让我践行祢的善道，求祢将祢的心意放在我的里面，将祢的关切放在我 心中。

求祢时时以圣善之光光照我，保守我脱离一切是非纷扰，拯救我脱离一切卑俗狭隘，不叫我们遇见试探，拯救他们脱离凶恶。

求祢将我们带到祢荣耀的高处，脱离一切烦恼忧闷。我的狭隘缠住我，我口中话语成为我的重担。我的愚昧成为我的羞辱，我的过失时时侵袭我的心灵。

我如愚昧的人坐卧不安，如愚蠢的孩子羞愧难当。求祢以祢的荣耀遮蔽我，以祢的智慧为衣给我荣美。

求祢救我脱离混乱的灵，给我勇气面对我该面对的，我膝弱如水不敢践行自己的责任，我拖拉耽延不敢直面自己的使命。

主啊!求祢复兴我使我兴起发旺求祢除掉我的羞耻和愚昧，拯救我脱离一切口舌之害，脱离人为我暗设的网络。

主啊!求祢搭救我使我振奋，求祢兴起我给我力量。以祢的荣美为我服饰，以祢的能力扶庇我心。

求祢以荣美代替我的羞辱，以刚强代替我的软弱，以智慧代替我的愚昧，以能力代替我的懦弱。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!