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以赛亚书53章

5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。

有人说所有的宗教都是劝人为善。事实上，这是对宗教最普遍的误解，也有宗教并非劝人为善，甚至是教人作恶的。如果硬要说宗教有一个共同点，那就是解决“罪”与“归宿”的问题。

和大多数宗教提出积德抵罪的观点不同，基督信仰相信人人都有罪性，甚至有罪行。解决罪的办法就是承认你的罪，承认罪性的完全败坏，接受上帝的救恩，因为信靠耶稣基督，接受祂的拯救——相信耶稣基督代赎：不是你自己能够赎罪了，而是耶稣基督代替了我们犯罪该受的刑罚，我们如此相信便是接受上帝的拯救之法，而被上帝赦免而称义。在品格的修养上，接受上帝的律，以圣经的教义及伦理为行事为人的准则，以圣灵的引导和大能作为我们胜过罪的内在力量，同时以自律为对上帝之律的委身于顺服。从而帮助我们称义与成圣。

关于救恩，圣经说：

他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。

我们本该因为过犯受害，因为罪孽压伤，因为犯罪受罚，因为作恶被惩。但耶稣基督作为我们的替罪羊，代替我们犯罪的刑罚，因此，我们可以因为他的受罚而得平安，因为他的鞭伤而得医治。不是因为我们的善功，也不是因为我们的公正——我们所有的义在公义的父神面前不过如污秽的衣服，我们所有的善良都是我们该有的本份，并不能抵消，也不能代替我们犯罪的结果。我们得救之道是唯独救恩。

信仰就是相信这救赎之道，接受祂白白的救赎之恩。可惜的是，尽管有些信徒信靠主了，也知道耶稣的救赎之恩，却独自承受罪疚的辖制，接受控告的谎言。甚至希望以善行才能换取恩典，以为靠善功才能稳固得救。面见上帝之时，一旦犯罪了便不能得救，正在做好事就正好幸运而上天堂。这其实都是善功论思想在作祟。

我们得救是唯独恩典，唯独信心。我们不仅相信祂的救恩，也要相信因为祂的救赎我已经罪孽得蒙赦免，过犯得以洁净，在身份上是上帝的儿女，在行为是君尊的祭司。不仅接受祂的救赎，也要接受这救赎已经让我们成圣成义，接受祂救恩的赐福。接受我们已经是上帝的儿女，因而行事为人就当与蒙召的恩相称。

信祂就要感怀祂的恩典，信祂就不要怀疑祂的美意，信祂就要接受祂的救恩，信祂就要相信他的美善，信祂就要认可祂的救赎，信祂就要相信我们的生活以蒙救赎，我们的身份已经改变，我们的未来满有指望，我们的现在就在祂的看顾之中。

亲爱的父上帝：

我相信祢的救恩，相信耶稣是为我而死，祂为我承受鞭伤要我得医治，为我承受刑罚是要我得平安。

若祢已经成全救恩，我为何还要畏惧罪罚?若祢已经为我牺牲，我为何还要罪疚连连?

主啊!求祢使我得尝救恩之乐，求祢使我活出赦罪之怡，求祢使我满有儿子之荣，求祢使我彰显王子之美。

求祢挪去我小信的孽障，求祢除掉我卑污的羞辱，求祢恢复我王子的荣美，求祢赐予我儿子的桂冠。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!