悔改过后，必有复兴
作者：张远来 2016-11-06 点击:...次
以赛亚书14章 1耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。 2外邦人必将他们带回本土;以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。 主前722年，上帝的子民以色列经历了可怕的亡国风暴，他们因为离弃上帝，敬拜偶像，历200多年的历史，没有出现过一位敬畏上帝的国王和朝廷，故上帝刑罚他们，让他们经历了一场亡国之痛。 虽然，北国的亡国足以让南国犹大引以为戒，但似乎正如某位康德或者某位哲人的名言：我们学习历史最大的教训就是发现人们根本不知道吸取历史的教训。若不是自己经历的阵痛，就无法体会那惩戒的严厉。犹大变本加厉地行在罪恶的道路中。社会不公，偶像敬拜习以成风，当权者贪腐，经营者欺诈，人和人失去信任，家庭没有忠贞，公理不被尊重，奸恶不被惩戒，公共权力失去公信力，祭司国家先知和政要都敷衍塞责，各位私欲，人人只求自保。甚至多番杀害上帝差遣责备他们的先知。就是这个说预言的出身王族的先知以赛亚，最后也被邪恶的国王玛拿西用锯子锯死。他们有恃无恐，以为只要圣殿还在，只要约柜还有，他们就可以要挟上帝而保护犹大，也就无人能以左右犹大的命运。因此，上帝忍无可忍，在主前586年，在经历了几次警示性被巴比伦掳掠以后，上帝允许巴比伦彻底摧毁了犹大人心中的偶像——城墙被拆毁，圣殿被焚烧，约柜不知所终。犹大人被掳掠到了巴比伦寄人篱下。时达70年之久。 尽管如此，上帝对祂的子民依旧管教在一边，心痛更深切。尚未开始这一段刑罚——这是主前7世纪上帝借先知以赛亚发出的预言，而这段事件却在一百多年以后方才应验。上帝已经将其后的希望，惩戒后的复兴告知了祂的子民，希望他们能够回心转意： 1耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。 2外邦人必将他们带回本土;以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。 有时，往往历史的教训似乎真的不足以警醒罪中人，我们常会痴迷不悟，一错再错，烦乱不安，该祈祷时酣睡不醒，该读经时沉迷网络，该休息时忙于野心的追求，该关顾时想着自己，该奉献时贪婪不舍，该拒绝时瞻前顾后;甚至容忍仇恨在我们心里作主，邀请私欲支配我们的生活，恨一个人多年不肯解怨，论断人如同家常便饭，明智自己的使命不肯承担，不是自己的本份多加指责，贪爱权势，享受虚名，互相恭维，贪图高位，却置上帝的托付于不顾;保持暗昧的关系不肯自清，明智是陷阱还想试探…… 其实，上帝一直都在提醒我们，圣灵一直都在用说不出来的叹息替我们祈祷，祂宽容多时，忍耐多时，最终依旧会用管教的杖将痴迷的心灵打醒。而那时，留给你的不过是痛苦的悔恨，是懊恼没有及早聆听圣经的提醒。 也许，有人正在经历管教后的阵痛，也许有人还在幻想罪恶能给你带去享乐。昏沉的灵早已让你对罪恶不清不楚，十分分辨的眼睛昏昧暗淡，一直过去警惕的罪恶，现在甚至习以为常，麻木不仁了。 上帝绝不会因为人的麻木而降低标准，也不会因为祢私欲的纠葛而改变道德律。罪就是罪，罚就是罚。祂爱也会有管教，祂慈悲也会有公义，祂安抚也会有审判。虽然，审判中有怜悯，管教中有希望。但管教总会意味着阵痛，审判就可能包含刑罚。 希望我们不会等到管教后才知道悔悟，也不再在阵痛中才晓得悔改。但纵使，我们已经在管教中阵痛，在阵痛中依旧有罪恶的沉迷。祂依旧是我们的主，我们的父上帝。我们若彻底认罪悔改，祂就必怜悯到底，阵痛之后，必有祂应许的复兴。 亲爱的父上帝： 祢的宽容忍耐是领我悔改，祢的救恩是让我经历而传讲。求祢让我们对罪恶敏感，对祢的旨意敏锐。 让我们知道何谓善何谓美，何谓祢所喜悦的旨意，何谓祢所恨恶的罪恶，何谓我们可以接受的享受与闲暇，何谓我们该逃避的试探和诱惑，何谓我们可以追求的高雅和安适，何谓我们应该避开的安逸和堕落。 好让我们保持警醒和清醒的灵，在祢的圣洁光中过圣洁的生活，在祢的光明爱中活出爱的见证，在我们每天的生活思想行为中荣神益人。 奉耶稣基督的名祈求!阿们! |
