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2017年，有很长时间内心陷入服侍中的迷茫。追溯起来，源头是盘根错杂的。

一两年前，我在教会开始发起妻子团契，学习资料是一本效法圣经中敬虔女性的灵修书籍，学着学着，突然发现那些让女性操练感恩、谦卑、饶恕之类的灵性教导在具体个案的复杂情境面前显得空乏无力。

曾天真地以为，只要把那些主内婚姻辅导书里的内容(婚姻目的、男女角色差异、性、财务、沟通艺术、原生家庭、亲子关系)学习并运用出来，婚姻就会很健康。

结果发现，自己和“时代”脱节了。这个时代的婚姻创伤远比我想象的复杂。一次又一次的聆听这样的故事：有的姊妹的丈夫多次外遇，有的面临丈夫重度抑郁症，有的被丈夫家暴……你细心倾听她们的人生经历之后，自己也跟着又愤怒又痛楚，然而，我不知道该怎么帮助她们。是的，需要有行之有效的婚姻辅导，我有热情，但根本不专业，不仅帮不了别人，反而让自己陷入困惑。

此后，知道某对我敬重的牧师师母离异了，听说某对在教会给会众做婚姻咨询的夫妻离婚了，我自己亲自介入帮助的一对基督徒夫妻也离婚了……这些负能量的事情不断冲击我，我开始变得悲观、消极和摇摆。

也是前一两年，我开始大量接触一些非基督徒的老友们，他们真诚、执着、爱思考、有较深的阅读背景，有丰富的人生阅历、也在积极建构自己的信仰体系，这其中包括潜心参禅悟道的宗教界朋友，致力公共领域民主自由启蒙的法政界朋友，为女权和弱势权益奔走的文艺界朋友，我希望他们能信主，但交流对话时会出现很多困惑，我发现自己在他们擅长的自然科学和社会科学领域的知识还是很匮乏，之前自学的那些神学和护教知识也很肤浅。这种力不从心之感越来越强。

在挫败中，我逐渐退出一些服侍，有时心灰意冷地想，的确水平有限，从此不问江湖世事，只是活在自己的单纯小天地里好了——自己做的是主内事工，丈夫找的是主内弟兄，孩子上的是主内学校，就好好修身养性，相夫教子，离世索居，敬虔度日，这世界非我家，等行完客旅生涯，将来归回天家就好。至于福音使命或文化使命之类，事不关己，高高挂起好了，神自有安排。

虽然强迫自己这么漠然出世，但每每遇到一些对信仰构成挑战的公共话题或案例，又忍不住去关注和思考。始终觉得自己那份愿意接受挑战的入世激情依然在。往往也在关注和思考的过程中，思路被开阔，视野被宽广。

分明记得，看了那些的同志电影、读了媒体大力报道的同性恋文艺青年生活，听到台湾的同志教会建立，美国的同性婚姻合法化，加上我周围也有自认为寻找到自我性别身份认同的好友……总之，各种冲击之下，思维非常混乱，几乎开始怀疑圣经中关于婚姻的前设，更加倾向自由主义神学。

直到一天，找出《境界》几年前刊发的《一个女同教授的颠覆人生》，认认真真的读着读着，突然就久违地流泪了，那是一种突然被圣灵更新和唤醒的力量，随即读了袁幼轩弟兄对同志教会解经上的偏差探讨，看了台湾出版的一本《基督徒与当代同性恋议题》，又就这一话题与有类似复杂经历的朋友深度交流，有些困惑开始迎刃而解。尽管做这些花了我很多很多的时间。

有基督徒觉得我不可思议：你又不是同志，何必那么纠结这种吃力不讨好的公共议题?你这个年纪的同龄人都忙着挣钱养娃买学区房，你操这分心干什么?

可是，设身处地的换位思考，今天是一个经验主义、理性主义、相对主义盛行的社会，你身边那些受教育程度越高、信息阅读量越大，爱做批判性思考的非基督徒朋友会越来越多，他们也许会质疑科学与信仰的关系，也许会关注各大宗教比较对话，也许会抛出圣经高等批判的问题……同样，在这样一个性、爱情、婚姻、家庭等观念被各种后现代文化思潮所解构的世代，基督教看似如此“前现代”的婚恋观和伦理观，难道不会被他们质疑和抗拒吗?而这其中，又有多少人是因为自己在原生家庭、性、爱情、婚恋上的负面经验没有得到医治和审视，却选择某种激进尖锐的文化思潮，好印证自己那些伤痕累累血泪斑斑的个体经验?

你如果真相信耶稣基督福音的大能大力，如何用爱心接纳他们?如何用智慧辩驳他们?如何以细腻敏锐之心牧养他们?正如卢云在《负伤的治疗者——当代教牧事工省思》中追问的。作为信徒，你必须洞察这个时代科技昌明、信息爆炸、物质繁华后的荒寒真相;必须退出人群，仰望天父，学习深度默观，学习内省独处;必须进入人群，效法耶稣，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐;必须勇于承认自己的有限和无能，软弱和伤痕……

就这样，我开始考虑去读神学。否则装备不够，越服侍越容易陷入迷茫。我祷告新的一年，神赐给我的，不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。