不只是一个信念—写在复活节之后
作者：李晶晶 2016-03-28 点击:...次
一、 前言：在复活节之后 尼采——一个攻击基督教最猛烈的哲学家，在他的书上曾写到：「有一群宣称自己未来会经历复活的人，但是却没有一个人像是有救赎的。」言辞中讽刺着基督徒虽口里宣称所信仰的是复活主、是大有盼望的，但在整个生活样式中却是一种毫无动力、带着绝望的态度，一种没有盼望、没有救赎的的生命。他嘲讽这样的信仰只是一个「口号」。 十六世纪宗教改革运动者马丁路德，他曾经因为改教而来的压力太大，以致几乎至全然灰心失望之境，很想放弃改教，他坐在家中不吃不睡，与家人不谈话，他的太太凯撒琳见他如此沮丧、情绪低落，于是穿了一身黑色的丧服在马丁路德的面前走来走去，马丁路德见状震惊地问太太究竟发生了什么事，凯撒琳回答说「我是世界上最伤心的人，因为天父上帝已经死了。」 马丁路德立即跃起身来驳斥，于是凯撒琳说：「倘若天父仍然活着，你为何要这样呢?」马丁路德听出太太的语意而会心一笑、重展欢颜不再继续灰心失望下去，继续改教运动，因为所信的主是活着的。 的确!「复活」不是一个信念，复活带来的是一种新的态度、新的价值与新的生命动力;是耶稣带领我们冲破死亡，一起经历祂的死与复活;是生命实在地经历救赎。(哥林多前书15:1-15) 我们称为「复活大宪章」，保罗先生说「我如今把先前所传给你们的福音告诉你们;这福音你们也领受了，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。」 保罗进一步地解释这福音就是：「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照《圣经》所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照《圣经》所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看」主显现给人看的意义乃是主耶稣要与人相遇，咱若要遇见主、经验复活的主，信仰不仅仅是要知道，信仰是可以亲身体验与经历的。祂显现给彼得看，使这个跟随主的门徒从软弱、跌倒中重新爬起来为主传扬，祂显现在十一个使徒的小组里、也显现在大的聚会中，显现给逼迫祂的保罗，光照呼召他，使他成为大有能力的宣教士。对保罗而言，世界上最宝贵的事物，就是复活主向祂显现，成为人一生的转折点，生命的动力源头。 二、本文：在以马忤斯的路上 今天我们读的经文在路加24:13-36「正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有廿五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行……」 「以马忤斯」是离耶路撒冷城西边郊外25里(约15公里，至少需要3小时的路程)的一个小村庄，这个地名原文的意思是『温泉』有『热心渴想』之意，原是一个不令人注意的小地方，但因里面有温泉之处，藉着人心热切渴想而得之名。 谈到洗温泉总是令人感到舒服的一件事，好像所有的忧愁都不见了，但这段经文中的这两个人要到「以马忤斯」(温泉)去，却是很忧愁，因为他们所盼望可以救他们的耶稣，死了，又听说好像是复活了，可就是找不到身体，到底是真的还是神话?整个处境对他们二人来说，根本是无从解释。他们的盼望和梦想已经破灭。他们说「我们素来所盼望」，用的是过去式!字里行间，充满失望，忧伤和昏乱，过去的盼望现在没了(死了)。他们如此疑惑、过度的忧愁致使他们的眼睛迷煳，连耶稣在他们身边他们都认不出祂来，因为他们失去了盼望—这就是他们的态度，显示了十字架事件对耶稣的门徒所产生的影响，虽然十字架事件没有摧毁他们对耶稣的爱，却是使他们的希望落空了。 你的盼望是什么，是事业、成就、学业、感情、婚姻、还是孩子?但若这个盼望不见了，你会怎么办?是否想要用外在的一些方法来解除心里的压力与痛苦，这样的景况往往使我们感觉不到上帝的同在，但这不是事实，事实是上帝一直与我们同在，并且主动亲近我们。 基督教的信仰不是无灾无难的宗教教义，《圣经》很清楚地告诉我们「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约 16:33))，生命本来就不是容易的事，生活本来就有许多的问题与难关，但神应许「你的日子如何，你的力量必如何」(申 33:25)、「靠那加给我们力量的，我们凡事都能作」(腓 4:13 )，这就是上帝给我们的应许。 以马忤斯的路上正如我们人生的道路，这是一条充满奇遇、生命转弯改变的路，在耶稣复活后与门徒同行的这段路有些「信仰原则」我们一起来学习。 1. 愁苦路上你我他：要了解你的问题 在17节，当耶稣靠近这两个门徒时，他问他们「你们走路彼此谈论的是什么事?」，到了19节，耶稣又再问一次「什么事呢?」难道耶稣真的不知道吗?绝对不是的!耶稣要来帮助他们搞清楚，究竟是什么、是什么人事物使你如此沮丧忧愁;亲爱的兄弟姊妹，耶稣也要问我们在你现况里，究竟是怎么了，说出来!说话是帮助你整理、帮助你发现问题在，但关键是，要说给「耶稣听」，这两个愁苦的人在往以马忤斯的路上，一路谈论的是绝望，他们唯一的盼望死了，好像有一点希望。但无法证实，所以他们谈话显得很消极、没有出路，但是当他们说给耶稣听时，一切就开始改变! 每一个人都有困难、都有生命难题，再有信心的人、再功成名就的人都有身陷窘态时;事实上，《圣经》里面也有人如此，像以利亚(王上17—18章)，前一天大有能力、大有信心大战巴力先知才得胜，隔天就因皇后耶洗别的诡计，非常忧愁、软弱的想要寻死，这就是一个忧郁症的现象。但上帝的话临到他「以利亚啊!你在这里作什么」(王上19：9)。耶稣要我们先了解问题到底是什么，来吧!将你的难题说给耶稣听!这就是祷告，无论你的景况如何，来祷告吧!「心事谁人知，讲给耶稣知」 2. 人生道路上你我：在真理中找答案（路加24:25-27、32） 「耶稣说：我是道路、真理、生命」 我们来看耶稣如何为他们解决问题?耶稣不是对他们说人生大道理、也不是用理性分析，更不是立即显神迹让他们认出他来。 试想他们为什么与主同行并谈论却认不出他来?恐怕是因为他们以眼见为依据，单单看见十字架上已死的耶稣、被埋葬的耶稣，忘记要以主耶稣曾亲口说的预言和众先知的教训作为信仰的基础;再加上外面诸多传言，以为耶稣的身体被偷、又不见耶稣身体在哪里的现实的环境所影响;使他们产生忧伤、心中烦恼和矛盾，对自己信仰的指望也产生了怀疑说：我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。已被钉死三天了。(路24：19—21)，这证明他们对基督的认识建立在眼目上之浅薄。 这种信仰是不牢靠的，唯有凭着《圣经》的见证才是稳固的。所以耶稣用《圣经》的话语来向他们解说「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了」，这是耶稣要我们学会的方法—在真理中找答案。耶稣基督没有行神迹来使他们信服，乃要他们的信仰建立在神的话语中;这也是耶稣自己面对试探困难时的必胜秘诀「使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」(申8:3)。 主耶稣清楚告诉我们，一切的答案都在真理中—《圣经》：约 5:39「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」。诗119:105节说「你的话是我脚前的灯、是我路上的光」「神的道(圣经)是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨随，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」(希4:2) 3. 在转角里遇到爱：力邀耶稣介入你的生命与问题中（路加24:28-31） 当这两人一路与主耶稣同行在以马忤斯这路上，他们已经舍不得耶稣离开，虽然不知道他是谁，但他们渴慕真理，他们邀请耶稣与他们同住，耶稣即刻与他们同住、同坐席、吃喝……为他们祝祷，瞬间他们的眼睛明亮了，认出祂来，原文的意思是，他们的眼睛就被打开，知道祂是复活的主，顷刻间他们得到答案—耶稣真的复活了，他们所等候的是真有盼望的! 耶稣为何在他们强留坐席时，才使他们认出祂来?换句话说，如果这两人没有坚持邀请这位客人留下，就不知道一路相伴的就是复活的主。 |
