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【诗18:4-5】曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。阴间的绳索缠绕我。死亡的网罗临到我。

在这节经文中出现了一个‘曾’字，这就告诉我们，这是大卫在回顾自己曾经经历过的痛苦。这也正和这篇诗的背景介绍相吻合。

背景资料说，这是耶和华拯救大卫脱离扫罗和一切仇敌之后，大卫作了这诗。

在这两节经文中，大卫并没有提到他具体的痛苦，而是很笼统的用了一些比喻形容受苦时的情形。大卫所经历的痛苦实在太多了，这里没有详细一一记录。只是提了两个重点。

第一，大卫所经历的苦难是非常之大。经文通过用两次‘死亡’，一次‘阴间’，一次‘急流’，来形容大卫所经历的苦是何等的大。

我们读《撒母耳记》，就能看到大卫常常面临的种种痛苦，甚至经常面临生命的危险，正如他自己说过的一句话‘我离死不过一步’。

大卫所受的苦非常多，但是，大卫所写得优美的诗篇也最多。

这就让我们看见一件非常奇妙的事：人的天然生命都是不喜欢受苦的，哪怕是一点点的苦，也希望最好能立刻除去。但是，另一方面，我们又看见往往最丰盛的生命，都是在极大的痛苦中被造就出来的。最优美的诗篇，也都是在极大的痛苦中发出的。

正如早期一首圣诗所唱：“你若不压橄榄成渣，它就不能出油;你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒;你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。”大卫的一生所受的苦，是何等的大，却造就出来永世君王那高贵的生命。

旧约的雅各，从小就是一个很善于用计谋为自己夺取利益的人，他成功的欺骗了哥哥、欺骗了父亲。但是，晚年雅各的生命，却非常了不起，连法老王都得在他面前低下高贵的头来，让雅各为自己祝福。从来都是位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。当时的埃及，是世界上第一超级大国，法老的尊荣可想而知。而雅各充其量不过就是一个一百多岁的将死的老头子，满脸记录着生活留下的沧桑痕迹。凭啥法老请他来为自己祝福呢?因为法老已经明显的感受到，雅各那个属天尊贵的生命，远高于自己属地的尊荣。

还有，雅各临终前，为约瑟的两个儿子剪搭着手祝福的这件事，我们也能看出雅各晚年生命的荣美。那么，是什么让曾经如此诡诈的雅各，变成了晚年如此尊贵的以色列呢?就是十字架的对付与剥夺!雅各所受的苦，是非常难熬的。

我们当然一点儿苦都不想要，但是，神因为爱我们，他也不得不量着我们的身量，最大程度的给我们预备一些适合我们的十字架。我们今天所背的十字架，如果和大卫一生中所经历的十字架相比，我们也就不说什么了。大卫常常面临如同是死亡、阴间的痛苦，他最后不也都平安的度过了吗?

第二，苦难与大卫是如影随形的相伴。

在这两节圣经中，两次提到了苦难‘缠绕’他。

我们所遇到的有些苦难，我们是可以逃避的。你只要违反真理，做出一些妥协，那么，有些苦难就可以避免了。

但是，也有些苦难，是你摆脱不掉的。大卫现在描述的这种情况，就是属于摆脱不掉的苦难。像一张网似的始终纠缠着你，只不过这张网用的不是尼龙绳，而是‘用痛苦编制的绳’。

所以，如果当我们看到一个基督徒，被痛苦的绳索缠住的时候，我们不要轻易下结论，认为他们必定是得罪神了，是被神咒诅的。

多经历忧患痛苦的弟兄姊妹，有些人不但不是因为神不爱他们，反而有可能正是因为神特别爱他们，才允许这些痛苦临到他们的。【雅1:12】 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

保罗无论到哪里，似乎危险患难都一直缠绕着他。他在同族中，有同族的危险，他在外邦中，有外邦的危险;他在海中，有海中的危险，他在旷野，有旷野的危险;他在城里，有城里的危险，他在弟兄中，还有假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡。又饥又渴，多次不得食……。

这是因为神不爱保罗、咒诅保罗，才让他如此“倒霉”的吗?不是的。恰恰是因为神非常爱保罗，才让他经历这一切。大卫啦、摩西啦、众先知啦等等，也都是这样。

那么，我们在遭遇这一切的危险痛苦时，正确的作法应该是怎样处理呢?

在遭遇痛苦时，人们常常会有一些错误的表现。这些错误的表现，令我们在受苦中没有学好功课，白白受苦，没有益处。这些错误的表现，比如，别人伤害我们令我们痛苦时，我们也反过来伤害他们，给他们制造痛苦。你骂我，我也骂你。你打我，我也打你。你追杀我，一旦让我得着机会也杀掉你。

但是，我们看到大卫却不是这样做的。他多次都有机会可以轻而易举地杀死扫罗，但是，他丝毫没有去伤害扫罗，只是将扫罗交托在神的手里。

还有的人，在受苦的时候，就会怨天尤人，就像是旷野里倒毙的那些百姓。他们发怨言，不但没有让自己的痛苦减轻，反而还得罪神，给自己带来更不好的结果。这也是错误的方法。

这篇诗告诉我们，受苦时最正确的做法就是『呼求神』。

大卫受了这么多的苦，他就靠着这个秘诀，最后全部都一一化解了。只要向神呼求，什么困难都是可以解决的。

摩西在旷野带领百姓时，遭到很多人的反对。大坍、亚比兰一党反对他，250位长老反对他，他的哥哥姐姐也反对他，但是，每一次摩西遭到反对时，他从来不去用同样的方法反击回去，而是俯伏在神面前祷告，每一次神都会帮他说话。而且摩西的这种不埋怨神、不报复人的做法，也令神非常喜悦。神称赞摩西为人极其谦和，胜过了世上的众人。

我们常常或许会觉得，呼求是最没有效果的，怎能比得上自己去做点儿什么。

如果毁谤你的话都满天飞了，你光呼求有什么用，能让谣言不飞吗?

扫罗都带兵出来捉拿你了，你呼求有什么用，能让扫罗呆在家里不来捉你大卫吗?

所以，我们常常都会采取我们认为最有效的方法，你毁谤我，我就毁谤你，你伤害我，我就伤害你，这样能够起到立竿见影的效果。

但是，我们发现大卫以及其他这些属灵的人，他们都是呼求神，这正是大有信心的体现。

没有信心的人，会认为祷告最没有用，不如自己做点什么。而有信心的人，相信祷告最有用。自己做点什么，那是靠自己，呼求神，那是靠神。我们的能力，怎可与神相比?

但是，当我们没有信心的时候，自己也知道自己的能力小，但仍觉得，‘做一点’总比‘一点都不做’光祷告强。靠神，那得等到猴年马月，神如果不帮助咋办?所以，还得自己动手，丰衣足食。大卫一生中经历那么多危险困苦，就靠呼求神，自己不去伤害仇敌，最后，神不是都完全帮他解决了吗?神是绝对可靠的。

例：路加18章，切求的寡妇与不义的官。这个官不好，这个寡妇不灰心的天天去缠磨他，求他帮助自己。最后，他还是帮助这位寡妇伸了冤。更何况我们不是无依无靠的寡妇，而是大有依靠的神的儿女呢。我们呼求的对象也不是不义的官，而是慈爱的天父呢?

这个比喻的最后，像是一句总结性的话语，说‘然而，人子来的时候，遇得见世上有信德的吗’?这句话可能让有些弟兄姊妹觉得捉摸不透，为什么要说这句话，好像与上文不搭嘎呀。其实，这里的‘信德’不是指由信心产生的所有德行，而是指由信心产生的昼夜不灰心的呼求祷告这种行为说的。主耶稣多么盼望他再来的时候，能有像这位寡妇这样不灰心呼求神的人啊。