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施洗约翰说过，“他必兴旺，我必衰微”。人们对这句话太熟悉了，甚至不用想，就知道什么意思。无非是我们要谦卑，要高举基督，这不过是在经文基础上的联想，而不是经文的原意。米兰·昆德拉在耶路撒冷接受以色列国际文学奖时的演讲中说，“现代的傻不是意味着无知，而是对既成思想的不思考。”如果我们读圣经的时候，自己不去思考，不去探究经文的原意，习惯照搬别人多次重复过的解释，米兰·昆德拉的话也许能促我们猛醒。从经文表面看，很容易给人一种印象，说话的人非常谦卑。是的，约翰是非常谦卑，但经文本身并不是讨论有关谦卑的话题，我们回到《约翰福音》3章22至30节去思考“他必兴旺，我必衰微”这句话，就能比较准确地理解它的意思。

约翰的一个门徒看见许多人到耶稣那里受洗(其实是耶稣的门徒施洗)，就告诉约翰：“拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”也许约翰的门徒在想，若不是耶稣的出现，拉比的光景怎么会像现在这样门庭冷若车马稀呢?想当初，拉比在约旦河施洗的时候，那场面何等壮观，如今风光不再，更何况耶稣是拉比把他引荐给众人的，凭什么后来居上呢?约翰却对门]徒说，“若不是从天上赐的，人就不能得什么”，许多人(包括原来跟随约翰的门徒)成了耶稣的门徒，约翰认为这是天上的旨意，也是他工作的目标，他说“我不是基督，是奉差遣在他前面的”，“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了”，约翰非常清楚自己的地位和使命，他是基督的开路先锋，是新郎的陪伴，是配角，他就是要把人带到耶稣面前，事情正如他所愿的实现，因而他感到喜乐满足。

于是约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”“兴旺”是指耶稣基督的救赎大功必然成就，福音必将广传天下，“衰微”不是指衰弱、消亡或失败，而是指约翰成功地完成了自己的使命。由于约翰出色的工作，为人们认识耶稣、跟随耶稣铺平了道路。归根结底，人们离开约翰跟随耶稣，不是约翰的失败，恰恰是他的成功。

约翰的伟大，在于他能够坚持初衷，甘心做耶稣基督的开路先锋。尤其是在他的成就达到顶峰的时候，人们以为他是基督，而他清醒地意识到自己不过是基督的仆人，看自己为基督提鞋都不配，当他的门徒为他鸣不平的时候，他却欢喜地接受从轰轰烈烈复冷冷清清的“衰微”这种形式的成功。

其实每个人都可以像约翰那样，做自己应该成为的那个人，既不放弃自己的责任和本分，也不追求不该得到的东西。而有的人不甘心于此，不该得的要得，不是自己的要抢，在入生的舞台上演一幕幕悲喜剧。假如约翰不甘寂寞冷清，誓与耶稣分庭抗礼，争夺门徒，他也许能为自己打拼出一番广阔天地，那么他这时候越是风光，将来的失败越是凄惨。今天的教会里，岂可人人都做负责人、委员，这些职务是为那些适合担任的人预备的。当然，能得到某个职务固然是一种成功，只有无愧于自己所担负的责任，才能赢得人们的尊敬。但是成功是多种多样的，做个普普通通的传道人，同样可以非常成功，约翰所说的“衰微”也是成功，何必把成功看得那么狭窄，以为只有风光、权力、地位才是成功的标志。如果说某个东西我不该得到，同时也可以说某个东西不适合我。听说美国现任国务卿赖斯曾经想成为钢琴家，后来她发现自己花一年才能练习好的曲子，别人只需一小会儿就能弹得很好，于是她放弃了做钢琴家的梦想，追求成为政治家，她成功了。对赖斯来说，做政治家显然比做钢琴家更适合她，同样道理，如果你适合做普普通通的传道人，就别去做负责人、委员之类的梦，因为那将是你的噩梦，你的网罗。

也不要试图强留暂时属于自己的东西，严格地说，一切属于我们的东西都是暂时的，今世属于我们]的时间不过七、八十年而已，何况身外之物。假如约翰执着于曾经在约旦河边有过的风光，他必然会像扫罗忌恨大卫那样忌恨耶稣，从而毁了自己一世的英名，并且不能得上帝的喜悦。如果我们试图强留曾经属于我们]的职位或光荣，何尝不是如此呢?浪漫政治家诺罗敦.西哈罗克在接受意大利女记者奥里娅娜.法拉奇的采访时说，“失体面的方式是多种多样的。失去王位并没有失去体面，有时候取得王位或保持王位反而丧失体面。”强留已经不属于自己的东西，也是有失体面的。

假如有人陷入“噩梦”、“网罗”，请默想施洗约翰的“喜乐满足”，请回想自己起初奉献的心志，就能从噩梦中醒来，看见黎明的曙光竟如此清亮;从网罗中挣脱，看见天地竟如此宽广。