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圣诞期间，大家的视线被迫从耶稣转移开来，关注在网络上爆发的一个投票的话题：“同性婚姻合法化写入民法总典”。几乎所有对此话题关注的人，都参与了投票。我当然也不例外，参与了投票。不仅仅因为我是一位基督徒，同样因为我是持守传统道德的中国人。

关于同性恋，我个人曾在神学院教学时对此有过不多的了解，也曾写过类似的文章。原本只是极其客观地关注香港、美国、台湾与此相关话题，只是冷静地批评中国某社会学家的无耻谰言，叫嚣着反对同性恋就是社会落伍。现在，这个话题已经被提上的日程，它根本不只是关乎信仰的问题，更是关乎传统道德的问题。所以，当支持同性恋的群体将基督徒作为攻击对象的时候，我希望成为全民(至少是大多数)表明立场的时机。作为表明立场的基督徒，我有理由相信，表达立场不一定能够改变如洪水般的大潮，但也不能因此而无视它。因为再延伸一些思考，同性婚姻合法化，直接影响的就是整个婚姻体制以及我们孩子、子孙后代的婚姻与家庭。

因个人学识的限制，我想表达的是个人对此的态度，仅供参考!有可能许多人会认为太过保守，甚至有冒犯一些支持者的嫌疑，但纯属个人的态度，相信也是允许表达的。

第一、需要分辨同性恋倾向与同性恋行为。我认为同性恋倾向的人并不一定会有同性恋行为，就算是同性恋群体中，也存在一些对于同性恋行为不认同、拒绝的人。

第二、同性恋倾向是后天形成的，包括家庭的因素与朋辈的影响，并非天生的、遗传的(就算有不少人认为是天生的或遗传的，但都没有定论)。

第三、同性恋倾向既然是一种倾向，就有改变的可能。同性恋是一种性倾向，是一种不合神心意的倾向，我们决不能把这种倾向当做本质，希望他人接纳，或认为它不是罪。人类的罪性里就有罪的倾向，我们也决不能接受自己的罪的倾向，甚至将这种罪的倾向视为天生的，然后强迫他人来接纳自己的罪。

第四、许多人认为同性恋是一种病，我也同意，但我更倾向于：既然是病，就应该治。

第五、我更同意同性恋是一种罪，是需要耶稣基督拯救的，也是需要悔罪、离罪的。这是圣经的界定，也是道德的评判。

第六、有人认为同性恋是天生的，所以认为是神允许他/她成为同性恋者。但我认为同性恋者的本质是人，不是同性恋，不是上帝使他成为同性恋。将自己的倾向视为本质，又认为是神造成的，其实他/她是无视圣经的教导，也无视神的禁令，他/她已经将自己视为神。

第七、同性恋者作为人的本质，是神拯救的对象，也是教会接纳的对象，但主却恨恶罪恶，也是教会所不能接受的。教会要接纳同性恋者，但不接纳同性恋的罪。

第八、衷心期盼同性恋群体中的基督徒，勇敢与罪恶说“不”，寻求合神心意的婚姻。真正接受耶稣基督为主的基督徒，若发现自己因着成长过程中许多复杂的因素而有同性恋的倾向，就应当克制自己的倾向不去犯罪，如同对付其它的罪一样。并且学习改变自己，若不然，就求神保守自己宁愿过单身的生活，也不要活在罪里。

韦约翰在其《还我本性》一书中，对同性恋有很好的分辨：“同性恋……像所有其他罪癖一样，是始祖犯罪的一个后果。我们与我们的祖先都犯了罪。同性恋与任何一种性罪的分别不大，是性别身分的混淆藉着某一个方式表现出来。同性恋可能还有更多种性别身分混淆的极端表现;尽管如此，我们要处理的是程度上的不同，而不是类别上的分别。我确信并没有一个叫做同性恋的独立状态——有的只是带着不同方式的性软弱，以及不同程度性别身分混淆的罪人。选择同性恋生活方式的人可能不会喜欢我这样说，他们希望我们认可他们的行为，把它当作一种特别却又自然的状态或景况，不过我相信我说的没错。同性恋者跟我们一样没有什么分别，我们所有罪人若不是跟自己性方面的某种弱点搏斗，就是屈服在它们面前。”[1]

最后，让我们用圣经的话来作为结束，更作为提醒，希望我们都能够尊重并遵行神的命令，千万不要再偏行己路，陷在神“任凭”的审判里。使徒保罗说：“因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”(罗1：26-32)

[1]韦约翰：《还我本性——冲破性罪的捆锁》，罗燕明译，香港：突破有限公司，1994年10月，第178页。