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又到了一年一度的“双11”。这个本来归属于爱情的日子，在商业社会的驱动下，如今已演变成一场全民性的购物狂欢。各大电商平台，无不在此时推出各种促销活动，普罗大众更是铆足了劲头参与其中。

双11的消费狂欢，从某个层面反射出国人对于财富的理解和实践，而这背后折射出的观念，更值得我们深思。

在这个意义上，我们需要一场精神层面的突围。

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钱很重要，是毋庸置疑的，特别是在这个商品时代。一个人通过努力、采取正当的途径摆脱贫穷，让自己和家人生活得好一些，天地良心，天经地义。智慧的所罗门王说：“手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。”(《箴言》10:4)可见“勤奋刻苦爱劳动”是美德，也是致富的途径。

隐士们或许会为了显示“高风亮节”而嫌“铜臭”，吟诗作赋，挥毫泼墨，风雅得很。可假若陶渊明无闲钱买三两小酒喝喝，你看看他还能不能“悠然见南山”。一个饿得头昏脑胀的人无法悠然。

培根对于财富的看法就很实际，他说“然而也不要有一种遁世的或乞僧式的对财富的轻视。”(商务印书馆《培根论说文集》1983年第二版，p127.)这是很健康的态度，比那些“不食人间烟火”的“高见”可爱多了。

当我了解了那些挣扎在贫困线上的人们的生活时，我顿时厌恶起那些“站着说话不腰疼”的隐士们来。对于每个经历过贫穷的人来说，钱不仅意味着生存本身，还有生存的尊严。读阎连科的《年月日》时我欲哭无泪，在那个贫瘠的山村，村民们所有的努力就是为了让下一顿饭有着落，甚至卖大腿上的皮去换钱。也许有些吃饱喝足了的人会站在某一个“精神高度”说：多可怜啦，他们像狗一样活着!把你放在那个环境试试，看你如何“诗意地栖居”?所以孟子跟梁惠王谈为政之道时，什么理论都撇下了，也不谈“性本善”了，不管三七二十一就说要设法让人民“五十可以衣帛……七十可以食肉”(见《孟子.梁惠王章句上》)。

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问题在于“衣帛”和“食肉”都不成问题之后的问题。众所周知，大陆这十几年来经济发展很快，相当部分的人脱贫致富了。按管子的理论，“仓禀足而后知礼仪”，社会风气应该相应大为好转才对，可事实上恰恰相反。前几年我回去过两次，物质的丰富使我惊讶，但精神的贫乏让我更惊讶。精神的贫乏已经跟物质的丰富成了反比，“笑贫不笑娼”这句古老的“格言”正是眼下现实的写照。

民间还流传着这样的歌谣：“十亿人民九亿商，齐心合力骗中央;十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞;十亿人民九亿疯，还有一亿练气功;十亿人民九亿愁，还有一亿当盲流。”造成这样的风气，原因很简单：钱，燃烧了欲望。

文化界也顺应潮流，看看前几年的一些畅销书就知道文化界在干什么。卫慧的《上海宝贝》、绵绵的《糖》、铁凝的《大浴女》、张抗抗的《情爱画廊》，这两代作家皆以赤裸裸的姿势向欲望委身。刘醒龙的中篇小说《分享艰难》倍受好评，被誉以“新现实主义”的杰作，那是怎样的现实啊：一个城镇的一把手孔太平，侄女被镇上的大富翁洪塔山奸污了，他为了不让镇上的经济受影响，居然说服自己、侄女和侄女的家人放弃告发那个衣冠禽兽。

我看过小说，百思不得其解：谁跟谁分享艰难?我只看见高尚与卑鄙在金钱的泥沼里同流合污。难怪有人把北岛的名句：“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”，改成“高尚是卑鄙者的通行证/卑鄙是高尚者的墓志铭”。也难怪生长在沂蒙山区的老作家张炜愤然说不如穷一点。

因为盲目追求金钱的欲望实在太可怕了，也太可怜了。本来赚钱是为了活着，结果却变样为活着为了赚钱。本末的颠倒，导致一场严肃的生存奋斗的正剧，演绎成疯狂的多幕滑稽剧本。

这些年来大陆高官腐败的案例不可胜数，无权无势的老百姓呢?以身体和生命作本钱铤而走险在“黄与黑”的道路上，恶性案件层出不穷。不管这些严重影响社会风气的案例，表面上如何千差万别，但那些人都是“为了一个共同的目的走到一起来”，那就是钱。

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对金钱无休止的贪欲事实上是由于精神的空虚。

人跟动物毕竟不一样，必须要信点什么才能活得踏实。在一个缺乏纯正精神信仰的国度，当理想一个接一个破灭，人们必定会寻求一种理想的替代物，不论有意还是无意。曾几何时，以“亚宗教”面目出现的特异功能“应运而起”。

一个人在精神上一次又一次地受骗，那种感觉绝非“窝囊”所能形容，那是一种痛到麻木，麻木到再不觉得疼的感觉，用鲁迅的话来说叫“心死”。唯一不骗人的只剩下钱了。钱不仅是财富，更是权势、名望与能力的象征。以前中国人“学习雷锋好榜样”，现在的榜样是比尔盖兹了。

钱的重要性我在前面已经提到了，很重要，但并不意味着一切。古罗马人将财富比喻成impedimenta，意为累赘和行李。行李对于旅人而言，固然重要，但太重了，会把旅人活活累死。如果该旅人不想被累死，又不想放弃过重的行李，唯一的办法就是守着行李不动，这样一来，他的身份就不再是旅人，而是一个等死的守财奴。所罗门描绘了守财奴的命运：“他从劳碌得来的，手中分毫不能带去。”(《传道书》5:15)我相信一般人都能明白钱“生不带来，死不带去“的道理，但忙于挣钱的人一般不愿去想这个问题，就像不考虑信仰一样。

那么人能永远拥有的究竟是什么?物质的一切终将归于尘土，包括人的身体，但人还有灵魂，还有精神，这是人与动物的本质区别，这也是人总是不由自主要去寻求“信点什么”的内在呼求。

我们在经历了理想的幻灭之后，我们在目睹了“亚宗教”的骗局之后……是该回归那个生命源头与永生归宿的时候了。两千年前，那位伟大的人子在人类黑暗的历史深渊里振聋发聩：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(《约翰福音》8:12)他从死中的复活注释了那是贯通生与死的永恒之光。

这个神圣之光使我们自物质的沼泽中突围成为可能。