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一个人要成为社会之大器者(有用之人)，必须做到八侓(八条标准)，成大器并不是要当官，掌权，财富。而是在人的思维，修养，品质，心灵上有很高的境界。在社会上做个有用的人。即：

1，遇诈之事,宽容不言：在21世纪的今天，遇诈之事层出不穷，我们应如何去应对?就是包容，包容是人生最大的智慧，是人生最大的财富，我们人的一辈子是短暂的，在这悠悠岁月中，不能生活在愤恨埋怨中，应沬浴在人生快乐幸福之中，能够包容别人是人生最大的快乐，最幸福的财富。包容并不是欣赏，也不是包庇别人的过错，而是让他知错必改，这才是包容的目的。圣经中有这样的一段话：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打：有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去，：有人强迫你走一里路，你就同他走二里”(太5:39-41)我们对人有这样的包容修养，就是世人道德修养的最高境界。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待别人的胸怀;真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。

2，受人之侮,沉静不怒，受到别人的侮辱、训斥，不动容，尽量做到面不改色心不跳?《中庸》孔子曰：舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”孔子说;舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧!感受宽容的大爱，才是真正的人生观。爱，在沉静中永恒。无需奢求，爱不是一种语言，是一种感受，一种心灵交织的火花;无需刻意，爱，不是一种得到，是一种融化，一种心有灵犀的默契;无需承诺，

3，知人有过，饶恕于人：觉察到别人诡诈、狡诈，有错的话，愤怒不形于言表?受人的教导、教诲、训斥，不动容，尽量做到面不改色心不跳?观察了解到别人的过错、错误，不宣扬、不张扬给他人?因为：“我是在罪孽里生的.在我母亲怀胎的时候、就有了罪。”(诗51:5)。我们人生的一切罪都是过。孔子与子贡有这样一段话：子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。已所不欲，勿施于人。“其意是有人提出：别人得罪我，我要以德报怨吗?孔子反问道：以德报怨，何以报德?孔子的意思是：你饶恕了别人，别人是否饶恕你?孔子的思维与神对”饶恕“的真理相比，是何等庸俗，差之远矣!圣经中说：“彼得进前来、对耶稣说、主阿、我弟兄得罪我、我当饶恕他几次呢。到七次可以么。耶稣说、我对你说、不是到七次、乃是到七十个七次”。(太18:21-22)7次，70个7次。千万别误会，不是搞数字游戏，而是耶稣基督教诲我们如何饶恕别人。大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较，大才朴实无华，小才华而不实。

4，帮助于人，不求回报：有人说：“我从来不要别人帮助的”，好大的口气!我们生下来的时候，有护士接生，死亡后有人埋葬或火葬，如果没有人帮助我们，在世上寸步难行。但帮助别人的时候，切莫图回报。给予别人的恩惠不用说出来让人知道，但受到其他人的恩惠心里一定要记住。受人之恩，铭记于心;我们每个人都需要感恩，帮助可大可小，今天我帮助了你，明天别人又帮助了我。例如：家住重庆渝北区两路的樊女士一家四人，驾车途中坠进一个鱼塘。附近六旬居民胡天贵听到呼救声，跳进冰冷的鱼塘救人。不幸的是，胡天贵在救起2人后瘫倒岸边，留下一句“我累，歇一会儿”后，再也没醒来......。“47岁河南人贺先生途经上海浦三路新浦路时，救起一个落水的10岁男孩，因水深5米，他差点搭上性命。家长闻讯赶到立即抱小孩离开。“他朝我看了看，一句话没说就离开了。”贺先生摇摇头”。这就是人性。在社会上屡见不鲜。一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。

5，滴水之恩，涌泉相报，无论别人给予了我们多少，我们都要把滴水之恩，当涌泉相报。“我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。(徒20:35)。

滴水之恩，当涌泉相报;我们受了，就应以德报恩。现在的学校都进行感恩教育，这首先是一种美德，应该颂扬...内心铭记别人对自己的好，这样你会感觉到自己的幸福，生活的美好，从而更积极的去投入，教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九，“衔环结草”的典故。...释义：结草：把草结成绳子，搭救恩人;衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。其意是：讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”。不要漠视自已的能量，也不要小看生活中的一点一滴，心态平静下来，用一种平和的心态去想问题，做事情，及时清扫自己的心灵，施比受更为有福。

6，识人之才，授之于权,：认识到一个人的才能，就让他去做可以做的事，就让他拥有使用才能的权利，知人善任嘛。例：刘邦能够打败项羽，以少胜多，绝非偶然，原因当然很多，但最重要的是在人才的问题上。历代刘邦是完胜，项羽是惨败。先来看刘邦。有一次在军营里，有两位年轻女子正在为刘邦洗脚，忽然有军士来报，说营门外有一儒士顽顽求见。刘邦说，现在是战争年代，不见知识分子，便要军士将其赶走。结果那个儒生自己跑进来了，指着刘邦说：“有你这样对待长者的吗?”刘邦很不以为然地冒了句：“天下是靠嘴得来的吗?”而那儒生反问了一句：“天下是靠马治出来的吗?”刘邦一听，马上顿悟，脚也不洗了，就光着脚对那位儒士以礼相待。而这位儒士便是鼎鼎有名的高阳狂生郦食其【郦食其(?～公元前203年)，秦朝陈留县高阳乡(今河南开封市开封县东南。)人少年时就嗜好饮酒，常混迹于酒肆中，自称为高阳酒徒。郦食其投奔刘邦时，已经年过六旬，堪称是“书生老去，机会方来”。他献策攻下陈留，使沛公的西征军获得许多粮草和辎重物资，解除了后顾之忧。在楚汉两军相持苦战难解难分情势被动的局面下，他建议汉王夺取荥阳，占据敖仓，获得巩固的据点和粮食补给，为日后逆转形势反败为胜奠定了基础。】

而在对待韩信的问题上，当时韩信带兵左攻右打，功劳极大，有些人怕韩信造反，便建议刘邦除掉韩信。而刘邦没有采纳，还将韩信封为诸侯。这下，韩信自然也只会死心踏地为之卖命了。可见，在这场人才战上。刘邦采取的战术是礼贤下士，广纳贤才，知错能改。不一定做得好，但改得快，这是其一大特色。

7，知己知彼，有容乃大：坊间有俗语：“善谋者，谋人在前，谋事在后”。从此句中可以知道谋有分谋事与谋人。此句的意思是说：善于谋划的人，首先要懂得处理人际关系，再者才是筹划具体的事情。古人讲究天·地·人和一，因为做事情的是人，当然谋事前先谋人才是上善之举。所以，“善于谋人”如果只按字面解释成“善于谋划的人”恐原意有出入。应解释为“懂得如何与人打交道处理人际关系，能容天下事情的话自然胸怀宽广气度不凡”，即知己知彼，前句对己，后句对人。但讲的其实都是处世为人的态度。知己知彼，百战不殆，善于谋人，百战百胜。但“人无完人”，学会包容的人，也学会了生活，理解包容的人，也理解了什么是快乐，包容是一种心灵的凝聚，人性善良的结晶，人格至善至美的沉淀，道德的升华，灵魂的净化。所以懂得包容的人，往往洞察世事，练达人情，”处世让一步为高，煺步则进步，待人宽一分，利人实利己。“。这是一句名言。

8，神之圣灵，基督之信仰：欲成大器者，做到以上七条是远远不够的，必须要有基督的信仰，这是人之根本，我们做任何事情，不是靠我们自己的能力，而是靠神的旨意。静静的心里，都有一道最美丽的风景。尽管世事繁杂，心依然，情怀依然;尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然;尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。守住最美风景，成为一种风度，宁静而致远;守住最美风景，成为一种境界，悠然而豁达;守住最美风景，成为一种睿智，淡定而从神而来。人生最可怕的是甚么?不是贫穷，饥饿，疾病，灾难…而是信仰的缺失!有信仰的人和没有信仰的人最大的差别：有信仰的人，即使失去了一切，一切还在神掌握之中，生命永远是美好的;没有信仰的人，即使得到了一切，其实却从未真正拥有，生命是飘浮不定的。我们相信神祂：“必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。”(诗16:11)。这就是人欲成大器者，成为社会中的中流砥柱，“骄傲来、羞耻也来.谦逊人却有智慧。正直人的纯正、必引导自己.奸诈人的乖僻、必毁灭自己。”(箴11:2-3)。