如果美国的法律也不能为人伸冤 ——从章莹颖案看法
作者：Yani 2019-08-02 点击:...次
近日，中美两起“话题杀人案”都有了结果。杀死章莹颖的人被判无期徒刑，为母报仇的张扣扣被枪毙。 当一个多月前，章莹颖案重新开庭，人们揪了两年的心便再次痛到极点。而面对张扣扣……人们也只能默默摇头。 这两年，是新媒体飞速发展，并在民间深入普及的两年。更多人开始参与讨论那些看起来和自己不相干的问题。在章莹颖案件中，大家最关心的，除了尸体究竟在哪儿，就是对凶手的判决。可是，一向以公正、民主为代表的美国法律，却在这个时候表现出其无能的一面，也算是与张扣扣案有了另一种维度的呼应吧…… 是的，我再次思想，面对人间法律——无论是好法还是坏法，是为着公义而设计的法，还是为着保护某些人利益而有的法……基督徒的态度到底是什么，而所谓正义、权柄，其真相又是什么，与我们之间的关系是怎样的? 张扣扣的事我们不说了，从章莹颖说起吧。 01. 2017年4月，北大女孩章莹颖，前往美国伊利诺伊大学进行交流学习。她本有去加拿大留学的机会，但因为每年高达8万元的学费，对这个普通家庭实在难以承受，于是放弃了。但这次，她正庆幸不用花自己家里的钱就可以去美国……却不知等待她的，是多么可怕的遭遇! ——仅仅两个月后，悲剧就发生了。 那天中午下课，章莹颖回公寓吃饭，1点39分的时候，她收到租房管理员发来的续租信息。两人约定，2点10分见面。而就在等公交车的时候，章莹颖被一个叫克里斯滕森的男人盯上。 那个看似人畜无害的青年男子，正开着一辆车从章莹颖面前经过。但随后，他又从小巷穿过，饶了一圈，将车缓缓停在章莹颖面前。监控显示，当时两人有一段简短的交谈，接着章莹颖上车了，而直到晚上9点多，警方接到副教授的报警…… 于是，太平洋对岸的我们便得知了一个有关“留美大学生离奇失踪”的消息! 而到了今年，在当地时间6月14日，章莹颖案庭审进入第三天，检方播放了克里斯滕森所描述的杀人全过程音频!那是一段于2017年6月29号，被他的女友悄悄录下的音频…… 这个恶魔在讲述的过程中，充满炫耀，听过的人都只能用：残暴!血腥!变态!以及：痛苦!搏斗!挣扎……来形容。 用克里斯滕森自己的话说，“今晚所有人都希望她能够平安回家，但是他们不知道她已经死了。我是唯一知道的。她非常英勇。” 02. 当看到“非常英勇”这四个字，我有种窒息感。要多么残忍，才需要英勇呢? 于是，人们把心中的愤怒都寄托给了法律!但是……法官怎样量刑、法条怎样解释，却又成了说不清的事。 因此，对于该不该将克里斯滕森判处死刑这个问题，其实没法直接根据道理或者情理，甚至法理来判断，因为这里有一个重要问题——管辖权。 是的，法律是讲管辖权的，也就是说，在什么地方就要用什么地方的法律，这也就是自人类始祖犯罪后所面对的尴尬——无法再对一个统一的是非标准达成共识，也无法被同一个法所约束。 而章莹颖案的发生地，是美国伊利诺伊州，在这个州，法律已经废除了死刑。因此，如果章莹颖案被算为这个州的案件，那克里斯滕森的确是不会被判死刑。然而如果这起杀人案被算为联邦案件，那么几乎也可以肯定，克里斯滕森必死无疑，因为联邦法律是保留了死刑的。 是的，经过了漫长的过程，章莹颖案已经正式被算为了联邦案件。法律上的理由是，章莹颖被绑架的时候，坐上的那辆车是外州生产的，是“州际贸易”的工具，因此，联邦法律有权介入。而最终，罪犯虽然被判为有罪，但经过陪审团最后的投票决定，他却逃过了死刑。 当然我们都知道，“废除死刑”这件事不是为了这个案件，而废除死刑也有它的道理与利弊，这并非我们今天讨论的重点。但人间到底有真正的公义可言吗? 进一步来看，基督徒的“公义观”应当如何应用?基督徒对“审判”这件事的期待又应当面向哪里呢? 03. 其实，这依然是一件有关“管辖权”的事。 我们需要先来看《圣经》上的这段经文： 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交，此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的、或拜偶像的。若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的。这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有神审判他们，你们应当把那恶人从你们中间赶出去。(林前5:9-13) 这段经文的信息很丰富，而从中我们需要看清一个事实，那就是在《圣经》的视角下，人间是有着“教外”，和“教内”之分的。 是的，自耶稣死而复活，世界上便有两个国——地上的，天上的;亚当的，基督的。 在这两国中，有很多重合与交错，但这两国的法，是不同的。 请注意保罗的话，“审判教外的人与我何干”? 保罗是在说什么?他乃是在说，对于教外的事，教会没有管辖权! 这并非是说基督徒不可以关心教会以外的社会事件，更不是在说上帝自己没有对世界的权柄。而是在说，教外的事，并不是作为门徒的责任，更不是使命，我们乃是有更紧迫更优先需要操心的事存在——教内的事。 那上帝自己呢?从古至今，想替天行道的人从来没断过，并不是天不行道，而是天行道的方式我们看不懂——这也就是十字架的奥秘了! 因此，对于已经在十字架下蒙恩，得着这真道的人，我们便需要面对，与公义联系在一起的另一件事，就是权柄。 耶稣说：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(太16:19) 这话耶稣是对门徒说的，也就是上帝对教会的命令与应许。若我们无视这应当使用的权柄，却渴求未被赋予的权柄，是否是对公义的误读呢? 04. 因此，世界上的事我们可以祷告、去关怀，当然也应当在世间各样角色上尽自己当尽的本分。比如一个基督徒如果是律师，就要竭力按着法律来尽律师的职责，如果是总统，也当然要在自己的权利范围内，尽可能按着《圣经》的原则来治理国家。 而对于手机屏幕后面的“我们”，在关心“世道”是否公义之前，是不是更应该关注我们该关注的公义呢? ——那些被称为门徒，却沉迷罪中的人，教会是否按着《圣经》的教导与次序，来一一面对并劝诫了呢?还是只讲些人喜欢听的信息，越来越“绅士”、越来越“温和”，以至于认罪悔改的信息越来越少，对沉迷罪中的基督徒，也越来越不敢严厉的警告? 而如果教会充满世俗化和成功神学的渗透，我们且不焦急;那么多瘦弱的羊在被魔鬼掳去，我们且不哭泣;一个个幼小的生命被毒草残害，我们且不防范……这，难道不是比章莹颖事件，更令耶稣痛心的事吗? 我们应该先把主人交托的本职工作做好啊!至于克里斯滕森，我们倒是大可以放心，无论在人间的法律下，他会被如何惩罚，保罗却说：“至于外人有神审判他们”。 是的，最终伸张正义的是上帝! 多么蒙恩，当公义的上帝倾泻他对罪人愤怒的时候，耶稣替我承受了!因此，也让我们带着罪被赦免的同理心，为还活着的克里斯滕森祷告。是的，张扣扣已经没有机会，但倘若可行，使克里斯滕森，能在人间法律的审判中，知道自己是个该死的罪人，然而也求主可怜，使他在尚有一丝喘息的时候仰望十架，接受救主。 法律，在这个被罪毁坏的世界中，只是临时的保安，常常有所不能。但总有一天，海要交出其中的死人，死亡和阴间也要交出其中的死人……白色大宝座前的审判，才是终审的终审! |
