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【诗73:15-16】我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难。

我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。这样讲，是哪样讲呢?就是上一次结尾时我们所讲的那几节圣经，也就是‘恶人作恶，倒享丰富，财宝加增;义人行义，是徒然洁净自己，徒然洗手表明无辜，因为义人终日遭灾难，每早晨受惩治，喝尽了满杯的苦水’。亚萨是一位主的工人，他良心里明明的知道，若是这样讲就是以奸诈待神的众子。但是，要是不这样讲，可眼见的事实又确实是如此。怎么办呢?思索也想不明白，眼看实系为难。这种左右为难的心理，也是我们今天的基督徒在遇到‘义人受苦，恶人享福’时，常常会有的困惑。难道神不要我们说实话?打掉了牙，还叫我们往肚里咽吗?不是的。而是我们常常不能看见整件事情的全貌，只是看一个片段，就急着要发怨言、下判语了。比如我们看到约伯一开始受到的那么大的苦难时，肯定也想不通啊，为什么那么敬畏神的一位正直人，却受到了那么大的苦难，而那些恶人倒活的平平安安的?但是，当我们看完结果时，才知道原来是神要加倍赐福约伯，是要借着约伯羞辱撒但。神因为爱约伯，最信任约伯，才许可他受到如此大的试炼。【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

在约伯记第一章里，我们作为读者可以看到天上上帝与撒但的一番对话，所以，我们一点都不担心。但是，约伯可不知道这一切是怎么回事，平静的生活为何突遇接连的祸患，他完全要靠着坚固的信心去得胜。只看一个片段的时候，非常容易形成对神错误的判断，如同成语盲人摸象一般。如果约伯在遭遇苦难的时候埋怨神，那么，结局也就要改写了。在旷野的以色列人就是因为一遇到苦难就常发怨言，以至于上帝在怒中起誓，决不允许他们进入美好的流奶与蜜之地。不是神的能力不够带他们进入，而是他们埋怨神，自己把自己给害了。我们看到38年之后，神带领他们下一代进迦南的时候，多么的容易啊。当初，把他们吓的魂飞魄散的坚固的城和高大的人，上帝可以让以色列人不费一兵一卒取胜。耶利哥的城墙是坚固，比埃及还早，但是，神让以色列人围着城绕绕圈子，喊一喊，就全部倒塌了，城里的人员也砸死砸伤很多。要是早知道这么容易，他们早就可以享受安居乐业的美好生活了，何须在大而可怕的旷野痛苦的漂流三十八年呢?

不仅约伯会遭遇无缘无故的苦难，大卫、摩西、保罗、主耶稣也都会遭遇极大的苦难，我们也是一样。我们看看身边，也有很多爱主的基督徒苦难很大。当我们自己遭遇苦难时，不要说埋怨的话，不要停止追求，软弱懈怠。而应该像约伯那样，称颂耶和华的名，凡事谢恩，羞辱撒但。当别人遭遇苦难时，我们不要妄加论断，不要像约伯那三个朋友，认定约伯或约伯的儿子犯罪导致，这样，神要向他们发怒，审判他们。有些基督徒看到弟兄姊妹遭灾，尤其是又大又长久的灾祸，就忍不住想说是因为那人犯罪。如果他们真知道别人犯了什么罪也好啊，说出来也好让人家悔改，他们根本就不知道，完全都是瞎猜的，或是胡乱安设罪名恐吓别人。在这些人中，有些人原本就是恶意想攻击别人的人，平时苦于找不到什么借口。现在他们所恨恶的人遭灾了，可算找到借口了，大肆拿来做文章，污蔑攻击别人，对这些人，将来神对他们的审判的非常严重的。还有些人，他们是善意的，希望对方快悔改，让苦难早点过去。约伯的三个朋友就属于这第二种，即便如此，神仍要审判他们。

义人遭遇苦难，有些过一段时间，几个月，几年之后，看到了美好的结果，就明白了当初神为什么要让自己经历苦难。但是，也有很多苦难，直到死都不明白为什么的，只能等死后到主那里再明白了。如今我们仿佛是对着镜子观看模糊不清，到那一天，我们与神面对面就都清楚了，如同主知道我们一般。约伯的这个苦难，后来他从苦境中转回，加倍的福分临到，不但物质上得到了祝福，灵性上也得到了提升，从前是风闻有神，现在是亲眼看到了神，约伯现在就明白这苦难是神的赐福了。但是，约伯当初在极大痛苦之中的时候，他根本想不到自己还能有今天，还能再活140年。当初，都病成那样了，从头顶到脚掌全部都生病，浑身流脓，魔鬼只给约伯留了一口气。任何人看到约伯当时的情形时，都会觉得哪天一口气上不来，说死就死了。约伯自己也认为自己快死了。但是，约伯决不发怨言。他当时想‘如果我死了，我在身体以外必定见神，到时候我再问问他，为何如此苦待我’。约伯没还等到见神问神的那一天呢，他的苦难就过去了，极大的福分就降临了。我们今天在面对苦难时，也要以约伯为榜样，即使再怎么想不通，也不要着急着发怨言。要想质问神，也等到见主时再问。耐性等候，很多人还没有等到那一天就看到了美好的结局、上帝的赐福。不过，也有很多人还没等到那时候，就已经鲁莽的发怨言了，远离神了。这样，他们就看不到神预备要给他们的福分了。

神做事情，有好些是我们想不明白的，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。使徒雅各被抓，神没有救他出来，就这样普普通通的去世了。紧接着，使徒彼得也被抓了，神却派天使在行刑前一天的夜里把彼得救出来。难倒神更爱彼得，才救彼得的吗?难倒因为雅各有罪，神才任凭他死的吗?不是的。我们不明白神为什么要这么做，永远也行不通。雅各若活着，初期教会不是得到更好的帮助吗?如果神安排雅各做第一个殉道的人，那么，当初在那三年半里，主耶稣就不应该特别带领彼得、雅各、约翰这三个人，应该把雅各换成其他人，免得浪费一个被主特殊带领的名额。现在，辛辛苦苦把雅各预备好了、造就好了，他还没怎么做工呢，使徒行传一开始就死了，这不是资源浪费吗。宋尚节这么一个难得的仆人，甘心撇下一切，至死忠心，可惜才43岁就死了。我们都会觉得可惜，神要是让再他多活几十年，不是能做更多的工、领更多人悔改吗?咱们这些活着也没啥多大用的人，甚至有时还经常犯罪得罪神的人，倒是一个个活得还挺长寿的。

那么，该怎么理解“恶人享福、义人受苦”的现象呢?这就需要接下来经文要说的，必须要有——圣所的眼光!