基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

【诗120:3-4】诡诈的舌头阿，要给你什么呢?要拿什么加给你呢?就是勇士的利箭，和罗腾木的炭火(罗腾小树名松类)。

这两节圣经，从表面上看，是对诡诈舌头的审判。要给诡诈的舌头什么呢?要给它勇士的利箭和罗腾木的炭火。也就是要用箭射它，用火烧它，当然这都是非常痛苦的审判方式，确实诡诈的舌头要受到严厉的审判。但是，我们仔细想一想，能给人带来痛苦的审判方式有极多，圣经中常见的有“用石头砸啦”“用刀砍啦”“用鞭子抽啦”“用棍子打啦”“用脚践踏啦”……，可是，这里为什么偏偏却用了两种平时很不容易想到的方式——“勇士的利箭和罗腾木的炭火”?其实，这两节圣经既是讲到了对舌头的审判，也讲到了舌头的危害，如同这两样东西，这是“以其人之道还治其人之身”的审判方式。

1.不能返回：“勇士的利箭”

圣经中，同音的词“利剑”和“利箭”，二个词都有出现过。这里用的是“利箭”，也就是射箭的箭。我们俗话常说“开弓没有回头箭”，这就是利箭的特点。箭放在箭囊中，你可以自由的掌握它;箭拿在手中，你仍可以自由的掌握它;甚至箭搭在弦上，你还可以自由的掌握它。但是，只要手一松，箭飞出去了，你对这支箭立刻就失去了掌握。哪怕在松手的那一刹那，你就后悔了，但是，也已经为时已晚，你已经收不回来了，只能任凭它继续发展下去了。我们舌头说话，也是具有这样的特点，只要一说出口，就收不回去了，接下来，这话会产生怎样的结果，就不由你控制了。所以，我们说话时，得特别小心谨慎，想清楚了这话能不能说，雅各书教导我们，“要慢慢地说”。说话之前，先深思熟虑，尽量要考虑全面。电脑上删除东西，或是电子付款的时候，都会跳出一个确认框，起到最后再提醒一下我们的作用。但是，我们说话的时候，可没有确认提示框提醒我们，声音一说出口，直接就出去了。人与人之间很多的矛盾就是乱说话引起的，做姊妹的更得小心，这不是性别歧视，而是确实通常姊妹的话相对更多一点，也更爱传舌。有的肢体因为乱说话，已经给别人、给自己带来矛盾了，也后悔自己当初不该乱说话。但是，下次忍不住又乱说话了。舌头若管理不好，会给别人制造矛盾，会给自己带来麻烦，也会让自己属灵生命受到亏损。生死在舌头的权下。

怎样帮助我们管理好舌头，结合我们经常有可能会失败的方面，我们做以下三点提醒。

1)不要轻易答应别人：

不要轻易答应别人，但是，只要答应了别人的事，就一定要遵守承诺。你若真想帮助一个人的时候，未必需要提前答应他，可以到时候直接作在那人身上就可以了，这样，你就可以避免落入被自己话语辖制的被动。可是，人还就偏偏喜欢提前先告诉对方，或许是为了让对方先高兴一下，也或许是为了让对方感谢自己两次。我们向神许愿，或向人许诺，都得按照自己答应的内容去遵守。现代的中国人常常被批评为缺乏契约精神，因为不守信用的人实在太多太多，可能见惯了也就不觉得是一件太严重的事了。但是，在基督徒看来，答应过的事，不去做，这就是犯了背约的罪。

我们答应过别人事，再难，我们也应该去遵守承诺。但是，别人答应过你的事，你却不要太在意，不要老想着这件事，只要最终结果还没有到，就当没有这回事一样。这样，你就可以减少很多的烦恼。对你失信的人，他背约，有神将来会审判他。你不要因为没有得到他承诺的利益而为此发怒，也不要私底下见谁给谁说“某某人说话不算数”这类的话，你要当成好像没有这回事一样，还要一样的爱他、与他友好，不存嫌隙。

2)不要泄露他人密事：

别人不想让其他人知道的事情，如果你知道了，就不要让这个秘密从你的口里说出来。有的时候，是他本人告诉你的，希望你为他祷告。或者是他信任你，希望从你这里得到一些安慰。当你知道了他的秘密之后，你就有责任替他保守秘密。可是，我们天然的生命有个大缺点，常常是肚里搁不住话，总想把秘密告诉别人。有的时候，人家还交代过你“千万不要告诉别人哦”，当时你也满口答应了。可是，满口答应的事，你未必就真能做得到，还是忍不住的想要说给别人听。自己也知道，既然答应人家不说了，就不应该再说，也会为此挣扎。有时候话到嘴边，又把它咽下去，但是，若是生命不够，缺乏敬虔的操练，结果往往是过了一会，话又往外钻，常常最后还是说出来了。

不但平时不要泄露别人的密事，就是你生气发怒、与人吵嘴的时候，也不要泄露对方的密事，揭对方的老底。吵架时，人很容易急不择言，哪句能刺痛对方就说哪句。所以，这个时候，更容易有泄露别人丑事的风险。我们也得注意，即使与对方生气了，也要管好自己的嘴，不要泄露别人的密事。

3)不要心急发言：

不要还没听完别人说话，就以为已经理解了，就抢着发言。或者听到别人说了让你不高兴的话，也不要被激动，情绪化的发言。因为心急发言，可能会激化矛盾。要想不心急发言，我们得学会让自己的心情始终能够保持平静安稳的状态，不被外界所激动，这也是生命成熟老练的体现。有时候，神会故意让有关你的坏话传到你的耳朵里，就是要看我们的表现，也是要训练我们平稳的心。我们若是因此对别人怀恨在心，或是心情变得糟糕，我们就失败了。并且糟糕的心情，还会进一步影响到其他无辜的人身上。

2.不断扩大：“罗腾木的炭火”

罗腾树在圣经中是很少被提到的，为什么这里要用“罗腾木”的炭火，而不是说无花果木、葡萄木、香柏木、桑木、皂荚木……的炭火?罗腾木是沙漠中的一种小松树，这种木柴的特点是易燃，并且燃烧的时间很长。据说，如果有人今天烧了一堆罗腾木，你走时不弄灭它，明天再来时，炭火还没有熄灭呢。圣经就利用罗腾木的这个特点，形容我们舌头的危害。一句话说出去，几秒钟音波就消失了。但是，声音消失不是就结束了，话语所产生的后果，可能才刚刚开始呢。如果产生了危害，危害会发展到什么程度，这就不是说这话的人所能控制和预料的了。雅各书将舌头的危害就形容为火，说：“【雅3:5-6】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”一点点火苗，可以烧毁一幢房子，也可能烧毁一片森林。

圣经里也记载过一个因一句话而引发的大杀戮的故事。扫罗死后，他的儿子与支持他的残余势力还在。有一天，扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，和扫罗的儿子伊施波设的仆人们从玛哈念出来，往基遍去。刚巧，大卫的元帅洗鲁雅的儿子约押，和大卫的仆人也出来，他们在基遍池旁不期而遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。他们或许本来只是来喝水的，本可以井水不犯河水，喝完水各自走人，啥事儿也没有。但是，押尼珥的一句挑衅的话，惹了麻烦。押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧”。就这么一句话，用今天的话说，大概就是“你敢和我PK吗”“有种咱比试比试”的意思。约押当然不肯示弱，接受了挑战，说：“OK”。一开始的时候，还讲究个公平，受规矩约束。双方各选出十二名“选手”参加打斗。但是，“火”只要点着了，就不再受点火者的控制了，就会越烧越大，越烧越失控。

打着打着，也就不按规矩了，有人打不过就掏出刀子捅人啦。你掏刀，我也掏刀，双方就演变成“彼此揪头，用刀刺肋”。再接下来，就有被捅死扑倒的啦。吃亏的一方，一看自己这边有人已经被桶死了，就不再遵守12对12的人数限制了，一拥而上。另一方一看你增加人手了，我们也不能眼睁睁看着吃亏，也一拥而上，就变成了一场凶猛的战事。押尼珥这一方打不过了，只能选择逃跑。而约押那一方已经杀红了眼，绝不肯放过。约押的兄弟亚撒黑跑步最快，圣经形容他的脚快如野鹿一般。亚撒黑紧追押尼珥，押尼珥恳求亚撒黑别再追自己了。但是，亚撒黑却不肯转开不追赶他。就在亚撒黑快追上押尼珥的时候，被押尼珥杀了个回马枪，枪鐏刺入亚撒黑的肚腹，从背后穿透出来，亚撒黑当场就被刺死。

亚撒黑是大卫三十多位勇士中的一员，战斗力出众，一人可以胜过多人，竟也因这场本可避免的争斗丧生。众人赶到时，看到亚撒黑仆倒已死。约押和亚比筛继续追赶押尼珥，要为兄弟报仇。天快黑的时候，约押看到押尼珥已经与其他便雅悯人会合了。押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远杀人吗?你岂不知终久必有苦楚吗?你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢”?约押也知道，现在情形已经变成了敌众我寡，自己的一方处于劣势，再打下去的话，自己这边就要明显吃亏了。于是，约押说：“我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了”。

可见，这场死伤惨重的打斗，起因就是因为一句话，原本要是没说这句话，早晨大家喝完水，就可以平平安安的回去了。现在，却造成了约押这边死了十九个人另加勇士亚撒黑。押尼珥那边死伤更多，共死了三百六十名，后来，押尼珥自己也因这件事被约押杀死。这些人死的太不值得，要是为了与非利士人战斗而死，那是很有价值的。可现在，竟只是为因一句话而起的斗嘴耍狠而死，他们回去之后肯定也是会非常后悔，但是，当时却被火点着了，无法控制自己。罗腾木是很容易烧着的，并且会长时间烧下去，一点火星，能烧毁整座森林。舌头在百体中是最小的，但是，却是最难以控制的，若有人能勒住自己的舌头，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

所以，我们在性如烈火的世人中间寄居，更当谨慎自己的口舌。咱们中国人生活的这个环境，因为缺乏对神的信仰，可能会更加糟糕、恶劣。身边的路人，你不知道哪个人，可能就是一颗潜在的定时炸弹。这些年，新闻里因话语而引发的惨剧不断发生。因为没有神的爱在人的心中，人的本相本就是如此。我们更当谨慎自己的言语，不要去点着易暴怒的人。【西4:6】你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。