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2005年，李安导演的同性恋题材电影《断背山》获得许多奖项，成为电影史上的经典之作。然而，《断背山》的意义不止于电影艺术领域，它更推动了同性恋文化被社会大众所接受。

2015年，美国联邦最高法院通过全美国同性婚姻合法化的决议。这是同性恋被正常化的又一次里程碑。截至目前，全世界有25个国家的法律正式认可同性婚姻。

同性恋文化不仅冲击了传统社会价值观，也挑战了基督教的保守立场。面对同性恋议题，基督徒应该反击、包容、妥协，还是沉默?

同性恋的成因

在过去几十年，同性恋团体在西方社会逐渐打破沉默，积极在公共领域发声，努力争取使同性恋者从社会边缘进入主流文化。

然而，如光之下并无新事。今日同性恋文化的复苏只不过是沉寂已久的社会现象再次浮出水面。

历史上最早被记载的同性婚姻仪式发生在公元三世纪的罗马帝国时期。

在中国，据《汉书》记载，公元前两百多年，女同性恋之间的结合已经得到当时朝廷的默许。

从圣经中，我们可以找到更早的同性恋现象。大约公元前两千多年，同性性行为已经在所多玛城泛滥成灾。

那么，同性恋现象的起因是什么?

“先天理论”认为，同性性倾向是由基因或者其他生理因素造成的与生俱来的特质。

作为探索性的研究，这些论文引起很大的反响。然而，从严谨的科研角度，这些论文也受到学术界的质疑。许多学者发表文章指出了这些论文有不少漏洞和瑕疵。

“后天理论”认为，同性性倾向是由于后天因素中某些原因干扰了正常的性取向的发展而造成的。

“交互理论”综合了上述两种观点，认为同性性倾向是先天因素和后天因素共同造成的。

在宗教界则有人认为同性恋是因为污鬼邪灵附身，需要用赶鬼的方式得以根除。

美国心理学会(APA)在其网站上解答这一问题时称，目前关于同性恋的原因尚无定论。尽管很多研究探索了基因、荷尔蒙、社会文化影响等因素对人的性取向可能产生的影响，但还没有任何的研究成果让科学家们可以确定某个或某些具体的因素决定一个人的性取向。

人们为什么想要得到这个问题的答案？

比同性恋起因更为重要的问题是：人们为什么想要得到这个问题的答案?

许多人推崇先天理论是为了将同性恋合理化。

他们的逻辑是，倘若同性性倾向是先天性的，那么，同性恋并非人自己的选择，因此同性恋者无需为同性性行为承担任何道德责任。

倘若同性性倾向是后天环境造成的，那么，同性恋者是被环境塑造成了而成，纯粹是受害者。依据这种逻辑，后天理论也可以为同性恋者推脱道德责任。

如果抛除伦理层面的动机，单纯地从科学角度考虑，同性恋的起因尚无定论，同性恋者推脱道德责任的理由也尚不充分。(这并非要对同性恋者施加道德谴责。)

不排除某些同性恋者有可能是先天性生理因素导致的。

但是，从同性性倾向发展到同性性行为，这中间必然需要当事人做出主观选择。无论是先天因素还是后天因素导致同性性倾向，当事人都需要为同性间的性行为负责。

正如一个男人与一个女人发生了性关系。这个男人若说：“我先天性地不能自控，我也没有接受很好的性教育，所以我不需要承担任何责任。”这显然是不合理的。

同样，同性性倾向的起因不能为同性性行为推卸责任。

圣经对待同性恋的立场

圣经对同性恋的立场是一贯而明确的。

《创世记》19章记载，上帝用烈火焚烧了同性性行为泛滥的所多玛人。

有人认为，上帝这样做太残忍了。其实，上帝如此行并非残忍，乃是对人类的保护。正如医生给病人切除肿瘤时，医生并不残忍，而是在医治病人。

把人类当作整体来看，所多玛城的罪恶若不清除，将蔓延到全世界以及后世子孙。上帝要保证人类继续健康繁衍，必须在必要的时候清除罪恶。

以色列人进入迦南地之后，上帝颁布律法，明确禁止以色列人犯同性性行为的罪。

《利未记》18:22说：“不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。”

在新约圣经，《罗马书》1:26-27再次提到了同性恋现象。

“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”

显然，同性性倾向是“逆性”的，即违背了上帝造人之初的本性。而放纵“逆性”的情欲，发生同性之间的性行为，则招致上帝的愤怒。

凡违背上帝律法的行为、言语和思想都是罪。同性性行为违背了上帝的律法，是一种罪行。

既然同性性行为是一种罪，那么同性婚姻在上帝面前也就没有合法性。

根据《创世记》2:21-25节，上帝设立的婚姻是由一男一女组成。这一婚姻的定义在新约圣经《马可福音》10:6-8得到了主耶稣的再一次重申。

显然，同性婚姻不符合上帝设计的婚姻制度。

婚姻是人类伦理道德的基础，是人类可以健康繁衍和发展的神圣规范。根据上帝对婚姻的定义，婚姻不可能存在于同性伴侣之间。某些国家将同性婚姻合法化，是对上帝设立的婚姻制度的公然违背。

尊重并爱同性恋者

当基督徒说同性恋是一种罪，很多人就说基督徒歧视同性恋者。

美国社会的“政治正确”文化让人不敢否定同性恋的正当性。但凡有人说同性恋不好，就会遭受到“歧视同性恋者”的指控。这种文化也在一定程度上影响了中国人。

但是，我们必须承认“分歧”不等于“歧视”。每个人都有权利不同意别人的观点。意见的分歧并不代表歧视异见者。如果你不同意我的这个观点，我就说你歧视我，你觉得合理吗?

如果你同意这个观点，那么就请允许基督徒对同性恋问题持守与世俗文化不同的立场。

基督徒不需要为了迎合世俗潮流而在圣经真理上妥协。但是，基督徒不应该歧视同性恋者。

不认同同性恋文化的同时，基督徒应该对同性恋者予以尊重和爱。

世人都是上帝按照祂的形象创造的，同性恋者也是如此。同性恋者也承载了上帝的形象。因此，同性恋者与异性恋者一样，具有值得被尊重的人格尊严。

在上帝的律法之下，世人都是罪人。异性恋者也是罪人。所以，异性恋者没有资格歧视同性恋者。看到异性动淫念与同性恋者对同性有性冲动一样地亏缺神的荣耀。

在上帝圣洁的标准之下，所有人(包括同性恋者与异性恋者)都站在同一个道德水平线上。基督徒应该比非信徒更加认识自己的罪，因此应该更加谦卑，从道德制高点上下来，与同性恋者一同仰望上帝的赦罪之恩。

圣经中多处都把同性性行为与贪婪、嫉妒、诡诈、狂傲、偷窃、说谎、异性间的淫乱等其他罪性，相提并论。

一个没有发生过同性性行为的人，一定犯过其他的罪。

异性恋者并不比同性恋者更高尚。同性恋者也不比异性恋者更败坏。甚至，同性恋者在某些方面的行为可能比其他人做得还要好。

所以，我们应该尊重同性恋者，而不应歧视他们。

两位同性恋者被拯救的故事

RosariaC. Butterfield曾是一位女同性恋者。她曾在雪城大学任教，并从事同性恋理论研究。她长期与女伴同居。

1999年，Rosaria归信基督，停止了同性恋生活。现在Rosaria是一位长老会牧师的妻子，养育了四名子女。

她经历了上帝的拯救，生命得到了更新。她努力帮助更多同性恋者经历生命的改变。她的个人网站(http://rosariabutterfield.com)就是她服侍同性恋者的一个窗口。

袁幼轩是一位华裔美国人。他曾是同性恋者，吸毒，贩毒，并感染了艾滋病。

归信基督后，袁幼轩生命得到更新，停止了同性恋生活。在攻读神学院之后，他在穆迪圣经学院任教。然而，与Rosaria不同，袁幼轩至今仍然没有结婚。

袁幼轩说，同性恋的反面不是异性恋，而是圣洁的生活。

和世人一样，同性恋者也是耶稣定意拯救的。主耶稣在十字架上流的血可以洗净同性恋者的罪。

当一个同性恋者认罪悔改，归信基督。TA的罪也可以得到上帝的赦免，圣灵也可以叫同性恋者重生。

上帝的大能也可以保守有同性性倾向的基督徒过圣洁的生活，同性恋者也可以凭着信心来领受上帝的爱。