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我们都是拼图上的一小片，被上帝摆在某给位置，在我们知道与未知的境界里，构成了一幅奇妙的大图画。

A：工作无意义

A女士挂了电话，心里说：“但愿电话不要再响了，我已经受够了!”

A是某电器公司的客服，负责接听顾客电话，解答各种问题。

A对这份工作越来越厌倦。她经常值夜班，尽管她不喜欢。而且，她觉得这份工作没有创新性。顾客的问题千篇一律，A早已把答案倒背如流了。

她觉得自己像一个机器，每天重复相同的专业术语。只有当态度恶劣的顾客激起她的愤怒时，她才意识到自己不是一个复读机。

A找不到工作的意义。她想辞职。

B：工作无热情

B是一名幼儿园老师。年轻时，她爱小孩子，所以学习了幼师专业。

成为一名幼师后，她发现孩子并不是想象那么可爱。他常常被孩子气得发疯。

每次走进幼儿园之前，B都压力很大。面对小孩子的时候，就像对他们发泄情绪。

B完全失去了工作的热情。

A,B,C：三个人一台戏

B家里买了一台冰箱。不到一周，冰箱底部就漏水。B打电话给电器公司的客服。

A听到电话铃声，心里很不耐烦。

但A还是拿起电话，强迫自己用客服人员的职业语气说话。

B的问题并不复杂。A给B提供了暂时性的解决方法，并和维修部门预订了上门维修的时间。

冰箱的问题很快解决了。B可以照常上班，并没有迟到。B刚赶到幼儿园的时候，正遇到C在学校门口送孩子。

C对B说：“幸亏你来了，如果再晚一会儿，我上班就迟到了。孩子交给你了，我必须马上走。8点半公司开会。”

C赶到公司的时候还不到8点。

C松了一口气，觉得心情不错。走进办公室之前，C给在前台接客服电话的A一个深深的微笑。

A感到C的微笑很温暖，心情也突然好了起来。

A,B,C像三块零散的拼图，在社会的大图画里彼此连接，彼此需要，彼此祝福。

A应该从这幅大图画中寻找工作的意义。B需要从这幅大图画中激发工作的热情。

起初的文化使命

工作的价值并不局限在工作者个人的利益。

上帝造人的时候，赐福给人说：“要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”

对于亚当夏娃而言，生育与工作相提并论。生养众多遍满地面是为了完成治理全地的工作。

在上帝的计划里，人类应当以群体性的社会来完成治理之职。而每个人在社会中承担个体性的工作，与他人相互补足，共同完成上帝的文化谕令。

因此，在社会大背景里才能找到个人工作的价值。

失落的工作观

然而，罪影响人们的工作观。

大部分人不会从上帝的文化使命角度对待自己的工作。人们倾向于把工作当成自我实现的途径。工作的意义被局限在个体身上，而从集体中孤立出来。

世俗价值观用薪资和头衔等标准定义工作的价值。于是，职业就被贴上了三六九等的标签。人们也逐渐遗忘了工作更为神圣的意义。

归正的职业观

基督的救赎恢复了人类因为罪而失落的秩序。

被救赎的个体组成教会。在教会这个集体中，人与人之间彼此需要，彼此补足，成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

这正是《哥林多前书》12章所描述的肢体与身体之间的关系。上帝给各人的恩赐不同，各人在教会中发挥的功能也因人而异，但众人彼此连接，构成一个完整的身体。

以团体的形式治理全地的工作模式被人类遗失了，上帝借着基督的救赎在教会中恢复了。罪打碎了团体合一的使命感。基督的救赎则把孤立的生命联合在一起。

工作的见证

基督徒的职业观也应当归正到神的心意里。虽然社会不同于教会，但基督徒仍然应该本着完成文化使命的神圣感对待社会上的工作。

早期清教徒把正当的职业当作来自上帝的神圣呼召，与教会里的神职岗位同样不容轻视。

这种职业观塑造了勤奋和严谨的工作态度，祝福了历史上的美国社会。基督徒“光”与“盐”的影响力在社会中彰显，正如《马太福音》5:14-16所说：

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

我至今仍然记得，我在美国读书期间见到过的一位大学校园里的校车司机。她是一位黑人妇女。每天开车往返于乘客稀少的线路。这个工作单调乏味，想必收入也不高。

但是，她总是喜乐地唱着赞美诗，热情洋溢地向学生问好。一位学生告诉我，她常坐这班车，经常听到这位司机在车上给乘客诉说上帝的恩典。

不知道上帝使用这位司机祝福了多少人。或许她自己也不知道，正如文章开头的A, B和C不知道她们彼此祝福了一样。

我们都是拼图上的一小片，被上帝摆在某给位置，在我们知道与未知的境界里，构成了一幅奇妙的大图画。