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说人话

一对结婚不久的夫妇把男方的父母接到家里小住,小两口孝顺有加,老两口喜笑颜开,一家人其乐融融!可是,没过几天,老两口就要闹着回老家。小两口十分不解,以为自己哪里照顾不周,哪里做得不好,让老人不高兴了,便一边反思自己,一边询问老人。男方父亲认真地说:“你们做得很好,我们非常高兴,我们不想住下去,是因为你们两个人不说人话!”小两口摸不着头脑,不懂老两口的意思。老人家笑着说:“你们尽说神话,我和你妈一句都听不懂呀,实在太别扭,有些受不了!”

由于工作上、活动上或其他目的上的共同性,各行各业都会在交流、交往中,创造、使用一些不同于其他社会群体的词汇、术语或符号,人们将这些特定的语言统称为“行话”。在行业内部交流,准确地使用行话,会让对话变得轻松,但与业外人士交流,则要尽量避免行话,因为行话会让听者一头雾水,毕竟“隔行如隔山”呀!大量使用行话,极有可能给他人留下“不说人话”的不良印象!

马季和赵炎合说的相声《行业术语》,提到一位习惯使用行话的医生。这位医务工作者请朋友到家里吃饭,他向朋友介绍菜肴,医学术语脱口而出。比如介绍牛心,他是这么说的:“我看一看,哦,这一片是左心室的啦。”“如同人一样,左心室、右心室嘛。”“你看这个毛血管呀,一条一条的。”“上面粗起来了。”“这恐怕是冠状动脉硬化的表现了。”“人如果得了冠状动脉硬化,很快就死亡了。”“我有一个病人,昨天就是因为冠状动脉硬化,死掉啦!”这位医务工作者对牛心的介绍足够专业,足够细心,但经他这么一说,朋友当即就没了胃口,没了心情。如此使用行话,就是典型的“不说人话”!

互联网上,有很多用行话编写的段子,叫人忍俊不禁,随手摘抄几句,你看能看懂不:测试蛋白质、维生素、矿物质等在大麦芽和水发酵的作用下对人体产生的作用;进行人体无用软组织集体切除手术;研究排列组合与概率学、博弈论、金融学等综合学科;探寻光的辐射以及压力对人眼晶状体造成的影响;在商品经济利润的驱动下实现鸡卵与货币的最佳兑换。这几句话,是不是感觉非常难懂?但转化成“人话”,你就能秒懂,5句话分别是指:喝酒、理发、打麻将、玩手机、卖鸡蛋。

教会已经存在了近2000年,经过上千年的发展和积淀,早已形成一套特有的话语体系。这套话语体系用在教内,我们的交流就会轻松自如,但与教外人士交流,最好避免使用,原因很简单——人家听不懂!我们使用的这套话语体系,其实就是教会这个领域里的“行话”,“内行人”用起来得心应手,但“外行人”听起来云里雾里。因此,我们的“行话”就被人视作“神话”,甚至“黑话”。非要满嘴“行话”,自然就会让人觉得你“不说人话”!如果有人问你今天的时间怎么安排,你可以用咱们的“行话”回答:“上午,要到委身的教会侍奉。事工结束后,计划和同工吃个爱筵,交通一会儿。下午,再去探访一位身体软弱的肢体。”听着很属灵,实际很难懂,转换成“人话”,则谁都能懂:“上午,要到常去的教会做义工。工作结束后,计划和同事吃个饭,聊一会儿天。下午,再去拜访一位身体欠佳的朋友。”不知从什么时候开始,汉字也有了“属世”与“属灵”之分:说“工作”就是属世,说“侍奉”就是属灵;说“同事”就是属世,说“同工”就是属灵;说“朋友”就是属世,说“肢体”就是属灵;说“聊天”就是属世,说“交通”就是属灵。“说人话”,怎么就那么难!

各行各业,都有“不说人话”之人,他们满口行话,有时只是一种“身不由己”的习惯,有时则是在故弄玄虚,以此显示自己的“高级感”。教会里当然也有这样的人,但有些人“不说人话”,远比故弄玄虚可怕,“别有用心”这个词,完全可以用在他们身上!威尔斯比(Warren W. Wiersbe)讲过一个有趣的故事:一个自由宣教士专程拜访一位牧师,希望得到经济上的支持。牧师问他:“你和哪个群体有联系?”那人回答:“我属于无形的教会。”牧师接着问:“那你是哪所教会的成员?”他同样回答:“我属于无形的教会。”牧师觉得可疑,就继续问他:“你这个无形的教会,什么时候聚会?谁来牧养?”那人被激怒了,大声说:“你们的教会不是真正的教会,我属于无形的教会!”牧师听过,对他说:“那好,我这儿有些无形的钱,可以帮助你那个无形的教会!”这位宣教士的做法,就是别有用心的“不说人话”!甲弟兄遭遇难事,需要一笔钱应急,便想向平时关系不错的乙弟兄拆借一点。听过甲弟兄的诉求,乙弟兄严肃地对他说:“我们都为这个事祷告吧!这是大事,我们不能走在上主前面!”最终,乙弟兄没有借钱给甲弟兄,用他的逻辑理解,那是因为他没有获得上帝的许可。借就借,不借就不借,不想给借,还要拉出上主作“挡箭牌”,这也是别有用心的“不说人话”!

不论与谁交流,我们首先都必须考虑一个问题:把话说得清楚,让人听得明白!约瑟夫·朱伯特(Joseph Joubert)说过:“言词就像眼镜一样,如果本身不清楚,就将使一切变得模糊。”我们满嘴“行话”,“不说人话”,实质上是堵死了他人听懂福音的机会!

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