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每当我到一个城市，总会抽时间到访一些大教堂及宗教中心地带，包括天主教和新教的。在某地，带我参观的仁兄对我说：“你见到的这些教堂窗户，都是艺术家去到欧洲极为精确地仿造一间著名大教堂的彩色玻璃窗。它们都是某某大教堂的完美复制品。”跟着他说了一件叫我震惊的事情：“我想指给你看些东西。你有留意到那里有些看似斑点及污渍的东西吗?注意沿着边缘往下，靠近窗框那里，是不是有点褪色呢?”

我告诉他我注意到了。“这些窗户已经有好几百年历史，多个世纪以来经历国家和帝国的兴衰以及雨水自然的洗刷却屹立不倒。现在窗户布满了岁月留下的尘垢和褪色，有些人却认为这些痕迹令窗户的外观得以改善、色彩更加柔和，比以前更好看。因此，当艺术家去复制时，他们并没有清洗窗户或者尝试复制没有污垢的样子。相反，他们复制污垢和窗户，让我们不单看到彩色玻璃窗的精湛工艺，更能看到经年尘垢的完美重现。”

那些玻璃窗，正好说明教会的遭遇，说明了有史以来每个修会以及新宗派日后的遭遇。即使当初它们的产生都是由于想要将人带到神面前的热切期望，但后来却已变得像那些褪色的彩色玻璃窗一样。多年的尘埃落在它们身上，并且成为它们的信仰及习惯的一部分，以至难以分辨哪些是属神的、哪些只不过是经年累月所积聚的尘垢。

在火炉外面刷漆，装作里面有火的样子

今天教会的境况也一样。当教会开始去庆祝过往的人和事，外在的礼仪便代替了圣灵内在的火焰。神希望我们有信仰的内涵，而我们却满足于表面的言辞，用说话为自己的良知带来某程度上的满足。

我们喜欢没有敬拜内涵的形式，而神所要的是敬拜本身，不管有形式与否。今天的教会满足于言辞、礼仪和形式。什么时候内在的火焰熄灭，外在的形式主义就开始形成。神就在这个时候派遣先知及神圣的智者，去谴责那种徒具仪式的空洞敬拜方式，并且要求更深的生命，即“被钉十架的生命”。

那些不满足于表面敬拜的子民，并非全部来自某一宗派，但他们对虚有其表的宗教感到不满。他们渴望重新抓住内在的信仰并且坚持真实。他们不要任何人为的东西，他们认为细小而真诚的教会比强大却虚假的教会为好，简单而实在的信仰比华丽但空洞、虚有其表的礼仪为好。

历代以来，困难通常不在于人们教导错误的教义，而是人们不去活出所教的教义。当一位先知或改革家出现，他们谴责教会高举教义的同时却没有内在的真实。他们不是去整理教会或纠正教义，他们只是坚持从心底作见证，指出所有教导在我们当中都是真实的。我们追随这些改革家和先知，因为他们在自己心中找到神话语的真实，而且他们在圣经之外别无所求。他们只是单纯追求圣经所提供给自己的东西。

今天有许多人利用宗教作为财富、名气、知名度及其他东西的来源。他们在利用宗教去为自己获得某些东西。我到了这个年龄，已经见过无数这种人。这种渴望得到拥戴和名声的欲望，都不是活出“被钉十架的生命”的人所希冀的。那些渴慕神的人，不在意会否被推举到某个位置。只有不思进取的基督徒，才会追逐教会中的高位，因为他们希望在世时能出人头地。

我偶尔闻得某个世人眼中的宗教名人撒手尘寰，立时会对自己说：现在怎样呀，兄弟?当你活着的时候，攀上成功的天梯，以基督及宗教之名将其他人践踏在脚下，现在你完了。虫子会来吃你的肉，而你那布满斑点污垢的可怜灵魂和你自己，都要面对全地的审判者。

今天的一般信徒根本没有多少属灵进步。受洗加入教会，五年后又回到起点。十年过去还在原地踏步，甚至倒退。对于那些寻求神的人来说，这不能令人满足。真寻求神的人不耐烦于今天教会提供的代替品。当你自己里面没有什么真实的东西，就会去找一些外面的东西充门面。正如当火炉里的火熄灭了，人们会在火炉外刷漆，刷成好像有火在里面的样子。

不幸的是，教会也如此。当某些东西已经从教会里面消失，它就拿些闪耀的手镯挂在外面，试图假装内里还有些真实的东西。但你不能用这些东西来愚弄真正寻求神的人，他们是不会上当的。

在今天的福音派当中，有些服侍者只是并不渴慕神的普通人。每个星期他们机械式地编写讲章、四处探访、钓鱼、无所事事，然后回来继续教导。他们就是这样过自己的生活。你不可能跟他们长谈，因为闲聊过后，再无其他值得倾谈的话题。

但不是所有属灵领袖都是这样的。你还是可以跟一些传道人谈上数小时关于神和基督的事。这些人是务实、清洁、头脑冷静的人。他们对错误的教义毫不留情，并且远离极端的激情和狂热。他们纯粹希望认识神并成为圣洁。他们想去寻求耶稣的面，直至自己因为衪的光而火热。

我之所以描述这些人，是因为我真的想知道你是否跟他们一样。我想知道的与你潜水到多深无关，而是你是否已穿上潜水衣?我想知道的也不是箭去了多远，而是箭是否已离开弓弦?我所在乎的不是你是否已经完全，而是你是否渴望完全?你是否只抛给神一点饼渣儿，让衪只能得到你剩下来的东西，却说自己是羔羊的追随者呢?不要自欺欺人了，如果你不深入到“被钉十架的生命”里去，你才不是你嘴巴里说的主的门徒呢!

十字架就是要对付我们的“自我信赖”

“自我信赖”是活出“被钉十架的生命”终极的重大障碍。什么是“自我信赖”?简单说，就是从后天学习到的体面感和自信。这包括你的自我认识以及朋友说你是怎样的。它叫我们在神的深河周围徘徊，像动物在水池旁踟蹰，恐怕水太深而不敢进入。

司格布里(Lorenzo Scupoli)在他的《属灵争战》一书中指出，生命的要旨在于不断与自我中心的渴望争战，得胜之道就是用爱和牺牲取代满足自我的欲望。不这样做的人就会失败。“不自恃”对这场争战非常重要，否则你不单无法得胜，甚至连最小的欲念也无法克服。要谨记，我们败坏的天性往往使我们错误地评价自已，以至虽然我们不算什么，却自以为是;虽然没有任何根据，却依靠自己的力量。我们不容易察觉这个错误，但神却很不喜悦。神希望人能真诚认识到这个真理，就是我们所有内在的美德和恩典都是从衪而来的;惟有祂是所有美善的源头。我们里面没有涌流出任何的美善。

如果你忽视这一事实，却高举自我，那可糟透了!因为你对神的最终信任已被夺去。你从自我出发的判断，总是看神少于衪的所是、看自己却过高。这就是我们每个人的困境。

信赖自己的好习惯和德行是多么危险。只有神叫我们知道自己的长处其实恰恰是弱点。我们所倚重及信赖的任何事，都足以叫我们失败。除非圣灵向我们揭露这些事，否则我们仍不知道自己有多软弱。

如何学会不“自我信赖”呢?神用以下四个方法处理这个问题：圣灵在你心里的启示、神对人肉身的管教、极端的试验和试探、古代圣徒的足迹。这些方法已被圣经、培灵文献、诗歌及圣徒传记所肯定及支持。