基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

恢复感受罪的能力

最近湖南台推出了一档名为“少年说”的节目，许多网友从该节目中看到自己的影子。在一期节目中，女儿埋怨妈妈总是拿自己跟“别人家的孩子”比，“你自己的孩子也很努力，为什么你不看一下?”女儿说妈妈最拿手的口头禅就是，“你看你成绩这么差，为什么她会跟你做朋友?”

这是典型的心灵虐待。妈妈却还在为自己的行为辩解：“我知道我一直不断地打击你，因为我认为在你的性格里头，其实你要不打击，你就可能有点飘。”如果女儿受到伤害(没有朋友)，那一定是女儿自己的问题(成绩不好)。同理可证，女儿未来一旦受到其他伤害，诸如性侵，妈妈的逻辑启动，肯定是女儿自己有问题。今天我们如此容易习惯性地归咎弱者、受害者，替强权和加害者开脱，原因之一就是我们的父母就是浸泡在这样的文化里把我们养大的。

我们以为罪行之所以发生是由于受害者的疏忽，或是由于经济、社会、心理问题让加害者不得不如此，因此我们既谴责受害者又为加害者辩护，从根本上模糊了问题的焦点，我们是在逃避触及一个真相——这世界是属那恶者的、罪是无所不在的。甚至我们首先需要揭穿的，是罪在我们自己身上的势力，它所带来的自私、虚伪、骄傲和贪婪。

节目中的妈妈已经自我催眠了，将自己的行为伪装成对孩子的爱。“我们不愿承认孩子有其自己的生活。我们只要一天看不到我们自己身上的暴力性，我们就一直会这样做下去”。意思是，只要我们一天不愿意面对自己的罪，我们就会一直谴责受害者，为加害者开脱。

为犯罪者辩护，就是为自己辩护。此前发生的性侵丑闻中，邓飞就是最典型的例子：他特仗义地站出来为其他人的性侵辩护，结果没过几天，他自己多年数起性侵事件被实锤敲定，被迫辞去了一堆公益组织的头衔。最讽刺的是，其中一个公益项目竟然是保护女童免遭性侵的。

格鲁恩观察到人类的诸多暴行都打着光彩的旗号，他说：“我们根本看不到暴力的起因，并且为暴力辩护，理由是我们有责任维护'更高的理想'。”

这个世界热衷推销一个巨大的谎言，就是所谓的“公正世界假设”：人们倾向于相信这个世界是公平公正的，灾难不会无缘无故临到一个人。在这个逻辑之下，正确的行为一定带来好的结果，反之，受到伤害一定意味着受害人本身有错。吊诡的是，因为迫使受害者而不是加害者承担罪行的责任，人们对公正世界的美好想象却实际成为恶者的同谋，使这个世界不公正的真相被遮掩而更难改变了，而且还泯灭了人感受自己罪的能力。

圣经将强烈拥护“公正世界假设”的人称为法利赛人，他们认为好行为一定会赢得上帝的奖赏，而如果在世上遭遇厄运一定意味着人自己有罪，被上帝遗弃。这种观念蔑视穷人和弱者。在耶稣的时代，罗马统治者曾将一些犹太加利利人杀害，并将他们的血混在犹太人的祭物中。有人把这件事告诉耶稣，耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗?” 从耶稣的回答中我们可以知道当时犹太人对那些受害者极尽苛责，缺少同情和怜悯。

林奕含在自杀前谈到这种谴责受害者的文化造成“人类历史上最大规模的屠杀”。林奕含笔下的郭晓奇在网上揭露她被诱奸的过程，但网上的留言触目惊心——“所以你拿了他多少钱?”“当补习班老师真爽。”“第三者去死。”“可怜的是师母”。林奕含在书中写道，“郭晓奇每检视一条留言，都仿佛被杀了一刀”。这很可能也是林奕含自己的心路。

耶稣对那些准备用刀子般的言语捅向受害人心口的人说，他们遭遇这些并不代表他们比你们更有罪，你们也不可以藉着批评受害者来获得自我优越感，如果你们有这样的想法，首先要检视的是自己的罪，“你们若不悔改，都要如此灭亡!”所谓“刀子嘴豆腐心”，是中国人替已经渗入亲密关系的虐待文化的开脱。耶稣毫不隐讳地说：“心里所充满的，口里就说出来，善人从他心里所存的善，就发出善来;恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”

格鲁恩举了一个极端的例子说明人对罪的感受力已经被扭曲。“孩子不明不白地死去了，父母为此怀有负罪感，因为他们认为他们是失败的父母，是不完善的父母。他们不是因为失去了孩子而悲伤，而是感到愤怒，对自己的无能表示愤怒，当然他们自己是不承认这一点的”。因为我们所设想的世界是一个按照我们的行为报偿我们的世界，因此我们对罪的感受主要是由于没有做好该做之事的自责，但“真正的良心和负罪感表现在一个人之所以痛苦，是因为他伤害了另一个人”，更重要的还包括，他得罪了上帝。我们不能用受害者的过失或者任何理由为罪辩护，我们需要直面真实的罪。

当耶稣自己被钉上十字架，杀害他的人嗤笑说：“他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧!”这是典型的谴责受害者的逻辑。凶手们言之凿凿地要耶稣为自己的死负责，“如果他是上帝所拣选的，就一定不必受这些痛苦;现在他受了这些苦，证明他不是神所拣选的，而是神所咒诅的，那么他就是死有余辜”。这种想法让他们心安理得地推卸掉谋杀的罪责，而实际上，“他们是因为嫉妒”、因为“黑暗却不接受光”才将耶稣钉在十字架上。

一天晚上，儿子被我和妻子的争吵吵醒。我们为了一件小事互不相让。儿子看见妈妈在流泪，自己也哭了起来，边哭边说，“妈妈哭了”。而我看着妻子，心里却想，“又想用眼泪绑架我，我发怒是合情合理的，你受伤全是因为自己”。儿子还能感受到受伤之人的痛苦，我却忙于谴责对方和自我辩护，丧失了怜悯的能力，也无视自己之前言语的负面力量。

不知为什么，儿子忽然趴在我耳边说：“爸爸，你哭一下我看看。”当时我已经想要和妻子和好，但理由只是为自己发怒自责，想要维持一个好丈夫的形象，也怕继续争吵伤到孩子。儿子的话对我来说好像从神而来的责备，我还能感受到罪本身的痛苦吗?除了为自己没有控制好脾气和言语而后悔以外，我还会为自己伤害了妻子而痛悔吗?

一旦发现我不再能体会妻子受到的伤害，反而通过责备她来为自己的罪合理化，我才明白在与妻子和好之前，我需要先和上帝和好。上帝所要的祭，就是为自己的罪忧伤的灵，这也是我和妻子和好的基础。于是我艰难地面向妻子，承认自己既得罪了上帝也伤害了她，请求她的饶恕。