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剧情简介

一位不速之客的意外到访，打破了神油店老板程勇的平凡人生，他从一个交不起房租的男性保健品商贩，一跃成为印度仿制药“格列宁”的独家代理商。收获巨额利润的他，生活剧烈变化，被病患们冠以“药神”的称号。但是，一场关于救赎的拉锯战也在波涛暗涌中慢慢展开......(此段文字引用百度)

七月，国产电影保护月的序奏曲刚被韩岩的《动物世界》奏响，我们就进入第一乐章的高潮部分——《药神》(《我不是药神》以下简称《药神》)。这两天铺天盖地的宣传已经抢占了各大公众号头条，大家都是一片好评如潮，作者并无要立意唱反调，只是在好评声中想探讨一份多向的思考。网上关于程勇的角色信息已经络绎不绝了，但笔者想看想思的是另外两个角色——瑞士格列宁ceo以及合伙人牧师。关于这部电影，我们有三个问题要问：

一、假药有理，正版无情？

电影中除却同样市侩的反角张长林以外，最令人作呕的嘴脸应该就是以“瑞士格列宁”为代表的所谓“奸商”了。瑞士格列宁在中国老总(以下简称老总)第一次出场就不同反响。他在执法人员的保护下走出通道，面对一群反对天价药品的病人，在反抗声中义正严辞地维护“正版药”的价格定位合理性。那一身西装革履和居高临下的态度，与街边的吕受益形成对比。而他的话也随着吕受益吐掉的骨头一般，落在观众的眼睛里。

在电影之后的场景中，老总出现在警局里，多次申诉与控告假药的泛滥，给警方施压要求尽快破案，于是，曹斌就得深入病人居民楼，一个个排查，抽丝剥茧地从病人那里找破案突破口。老大娘握着曹斌的手，眼泪婆娑“能不能不抓卖假药地人?真药还是假药，我是病人我自己用着心里清楚。500块的钱，贩药的根本没有赚头，我们只想活下去……”老总甚至破格出现在案件进度汇报中，插嘴要求直捣黄龙，彻查药源，从根本上掐死“造假药”的可能性。被郝局长厉声制止“跨国际办案，这不可能。破案还是我们在行。”

他还出现在高官的办公室里给印度政府施压，于是工厂老板被迫关闭制药厂，印度“格列宁”断货造至恐慌。最讽刺的是，他出现在电视上，正襟危坐地科普“假药害人”，要买正版药云云。于是，这个“大反角”的形象出来了——不顾病人死活，高价卖药，暴力压榨可怜病人的资本家——披着人皮的禽兽。

那么，我们看看现实生活中这种药品制度的真貌。以下为转载的文字，引自“媒体人王志安”：

“药品专利制度是目前我们能够找到的最好的保护创新的机制，和许许多多优秀的制度一样，它当然有代价。它的代价就是在专利保护期内，原研药的价格非常昂贵，那些贫穷的患者很可能负担不起药费。对于癌症药物来讲，他们看起来就只能等死。

虽然对于新药研发来讲，这是一种帕累托改进。(你可以百度一下：帕累托优化(Pareto Improvement)，粗略了解满足它的三项条件。)它是在没有妨碍任何人利益的情况下做出的一种改进，有钱人能够支付的起药费，获得了救助的机会。但穷人的患者却并没有因为药物的发明而变得更差。在专利保护期内，原研药厂获得超高的利润，这种利润是一种奖励，奖励更多的药厂投入人力和无力研发攻克各种绝症。一旦专利保护期到期，药价就变得非常便宜，穷人也用的起。最终这些治疗绝症的神药，成为人人普惠的大众廉价药。

但公众的心理却不这样认为，在没有药可以救命之前，人们普遍会选择认命，但当有了药物自己买不起之后，却更倾向于认为自己是被金钱剥夺了求生的机会。这个机会自己本该就有，是一种天赋人权。

这种普遍的大众心理我们当然不能无视。也正因为如此，对于买不起药来救命的穷人来讲，他们购买非法的廉价药对于社会管理来讲是一个伦理困境。这种困境是那么的难以选择，因为无论选哪一种选个似乎都是对的，也似乎都是错的。

一部好的电影，应该揭示这种深刻的伦理困境，但是，《我不是药神》最终，却将这种困境选择变成了一种道德控诉。药厂无良，只想着赚昧心钱，将药品的价格定的那么高，毫不在意患者的生和死。而贩卖非法药物的贩子，却变成了救助病患的英雄。

其实这个逻辑只要认真想一样就是那么的荒谬，到底是谁真正在救治患者?是非法的药贩么?不，而是导演眼中没有良心和人性的的药厂，是他们花费了数十亿美金研发出来了第一个靶向药物，拯救了千千万万的白血病患者。

我们再看另一位医药姐姐的观点：

我自己认为其实和买不买盗版书是一样的道理，只不过药品系关生命，显得不一样一点。作为医药行业的人，我清楚知道，一个新药的研发从出发到真正成功用于市场，其中一般经历十年以上，中间任何一个环节都可以随时否定这个药物，损失惨重。我记得二十年前默沙东的一个用于风湿类疾病的药物，都全世界范围开展用了，应该过来临床四期的药了。后来发现有个列严重影响心脏功能紊乱问题，彻底撤出市场。这样的药物这二十年来，我见多了，只有制药巨头才能承担得了。中国的任何一个药业只能仿制，因为他们承担不起一个药物的失败。

人们可能只看到这个新药好贵呀!但是这个新药的成功，后面有无数个数十年失败的药物研究的投入。有人说我们不是资本主义社会，可以国家资助项目开发药物，问题我们国家每年这么医药资助，到目前为止没有举不出一个真正原药，这个又是一个话题。

简单的说，药品的研发和投入都是需要成本与高昂代价的，这决定了它的定价高额。那么制造所谓的“假药”，其实本质上是一种剽窃创造的恶劣行径，我辛苦造出的药投入了血的代价，现在你只要“复制，黏贴”就可以轻易地坐享其成。长此以往，谁还要做那个辛苦研制的“傻子”呢?

有人说，那么国家投入多一点吧，我们也有宏观的手可以帮助市场的运转啊，资本主义不完美的我们可以弥补啊!是啊，那么自主研发的“真正原药”在哪里呢?

聊到这个层面了，我们再回过头来看看导演和编剧们所塑造的“老总”，这个反角被立的太单薄了。他只有贪婪的血盆大口，却没有负责把自己依托的“药品专利制度”给展现给观众，那么观众就只看见一个丑恶的嘴脸，把满腔的愤怒肤浅地投射在荧幕形象上，少了更深一层的思考。那就是，面对这样的真正困境，我们还能做些什么呢?我们救赎的寄托和依靠又在哪里呢?当然，影片的结尾字幕上给了我们答案：未来虽然遥远，但是已经在来的路上。(露出意味深长的微笑)

二、主内平安，无病无灾？

刘牧师在这部戏中承担起了不小的搞笑戏份，在院线里观看《药神》80%的笑声源自他的表现。引出这个角色出场是在程勇喷井式发迹的前一刻，他需要一个懂英语的人能和印度药商谈合作，而吕受益坦言认识一个病友很懂英语，但是“他不太好搞定”。镜头转至教堂内，定格到刘牧师干净的手，指着圣经在用英文诵读讲道。

程勇需要说服刘牧师入伙给自己做翻译，刘牧师拒绝的理由是“我是基督徒，不能干违法的事。”“这事虽然违法，但是关乎人命的事，是救人的事。你们上帝说过，救人一命胜造七级浮屠。”这一来一去的相声似台词间，观众们发出一阵又一阵的哄笑。最后，程勇使出杀手锏，“你们基督教总说相信上帝，你看看你周围这些生病的教友，不能只让他们相信而不给药吃吧。你跟我做，你也能有药吃，能治病，真正治病才是‘主内平安'嘛。”然后，亲切和蔼的刘牧师就入伙了。

说实话，看见这个场景的时候我心里是有疑问的。哪间教会聚会的时候都是白血病人扎堆一起聚会的，难道他们开白血病患者慕道会不成?以至于后来的刘牧师入伙后，就干脆在讲台上讲道排队安利买药，这场景也过分戏剧化了，甚至是丑化了。难道上帝的道只是拯救你今生肉体平安之道吗?所以那一句“主内平安”的指向，并不是灵魂的平安，而是肉身的平安——病得医治。

关于刘牧师，还有一个场景令笔者印象深刻的。一行人在教会里被病友家属投诉卖假药，导致进医院。情急之中恶言相向，最后矛头直指另一份假药线索——德国格列宁。于是，砸场子的好戏上场了。在所有安利完毕后，一行人离场，又返场。本以为刘牧师也去买价格低廉的德国假药，没想他站在主席台上，手握麦克风，用他和蔼的、不急不慢的语调“投诉”，直至被保安拉下马来，被张长林狠狠扇一巴掌，又那么刚好打在了右脸上。

刘牧师也是凡人，况且他还生病。他卖药也吃药，赚钱纯属情有可原，这没有什么不可以嘛。我坐在影院里，不知身边有多少观众也是这样思索“看，他也没什么两样嘛。”那么反之，在大众的视角中，基督徒该是“有不一样的地方。”

三、人生飘荡，何处安身？

最后再聚焦一个感触颇深的场景，在离开卖药多年后的程勇，得知好友吕受益因天价药而至死，他的“良心”苏醒了，他要重踏走私之旅。在推出小门，走到街上的那一刻，整个眼前的物质世界是那么的不真实。氤氲的街道，伸手不见远方，人来人往的行人，有人贩卖，有人推着一座又一座的神像经过。镜头定格在程勇迷茫的脸上，此处没有一句台词，但引爆的更多是与《我的个神啊》里，阿什米尔汗在雨里的叩问，“这个世界真的有上帝吗?这个世界真的有神吗?如果有，他在哪里?如果真的有，他为什么允许地上有不公义的事出现，允许这个世界充满着困难、杀戮和死亡?”

如果引用我们最爱的唯物主义思想的话，“一切存在即合理”，那么苦难是真实存在的事情，它有没有意义?如果它合理存在，一定有其意义，那你愿不愿意去深究深思它存在的意义?或者你再看看，今天在这电影中，不仅是“没有上帝”的人会生病，甚至是“有上帝的基督徒”他们也生病。难道信上帝就会有金钟罩铁布衫防御，一辈子平顺健康吗?

如果你的答案是，我很负责的告诉你，这不是基督所宣扬的福音。那么，基督信仰是否就是种超脱(不求物质，不求肉身安稳)的飘逸，一种灵性，甚至是“乌龟哲学”的自我安慰呢?不是的。正是因为基督的福音，我们知道“这个世界上虽有苦难，但在耶稣基督里有真的平安。”而这种“主内平安”不是靠任何物质维系，而是靠着上帝放在人心中的信，而产生的超越物质层面的追求。如果纵观整部《药神》不难发现的是，中国人为之所存的“身”是全片的钥匙。这个“安身立命”的身，现在出了危及性命的问题，所以要花尽毕身心血所积攒的钱去续命。活着为了吃药，吃药为了活着，成为全片病人们唯一的存活信号。

活着，是一个人的基本权利。但倘若这物质世界中没有超越自身的外力存在，单单肉体上的活着而言，死只不过是人生终点站的必经之站，早与晚的归途都是一样，痛苦的活着，命悬一线地活着有什么意义?或者正是因为死后毫无意义，所以才需要在今生今世抓住苟延残喘的性命，好好地活着。所以，活着的关键在“身”而不是灵魂。

基督徒相信，死后必有灵魂，每个人必须面对上帝的审判。正因为如此，基督徒的今生不是局限于物质的追求，而是明白在今生的物质彼岸，在上帝的手中有一本花名册，而我被记在其中。这一份恩典，是拿撒勒人耶稣被钉十字架所留鲜血所涂抹的。而相信祂并信祂复活是神永生之子的人得着了。

上帝的爱不是看不见摸不着的，上帝也不是凭着人的意思一意孤行的邪恶的神。造物主比谁都知道人性的邪恶与罪性，所以在千百年来也让基督付代价的爱去激励基督徒作爱的牺牲。

所以在必须牺牲一批人的“药品专利制度”下，有像早年成立的对世界医药贡献极大的洛克菲勒基金会，还有像现在比尔盖茨的医学研究资助。商人的钱，也是赚来的钱。富人的施舍也不是理所应当。若不是因着耶稣基督的爱，没有哪一个唯利是图的商人愿意花上如此巨大的代价去施舍。

我们在生活中都追求“真、善、美”，这其中，“真”是基础。片面化与过滤化的信息不是真，那么失去真，善就是伪善。那美呢?就变成满足自己幻想的臭美了。

在一面倒的叫好声中，你需要知道这些“真”。