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跨时代的乐章——解读门德尔颂的神剧《以利亚》(2)

当天火降下,门德尔颂在各声部合唱里,重复出现下降的音阶,烈火蔓延开来,势不可挡,直至烧尽燔祭及沟里一切的水,乐声中仿佛身历其境(第16曲)。

第一部的高潮是描绘耶和华神降雨的颂赞大合唱(第20曲),仆人回报天象后,音乐虽始于乌云密布的阴暗小调,但此为吉兆,故和声很快转为丰富明朗的大调。颂赞曲虽同样是使用下降的音阶,乐声却充满了喜乐和对上帝的感恩!天降恩雨,千军万马,气势磅礴,滋润焦渴大地,《以利亚》第一部就在这一场沛然大雨中结束。

《以利亚》第二部

如果《以利亚》第一部的音乐情绪设定是凯旋得胜,那么第二部与之截然不同,它厚重忧郁,深沉无比。

具人性温度的先知

《以利亚》第二部有几个亮点:当得知王后耶洗别欲夺其命,以利亚如惊弓之鸟,万念俱灰,求死若渴,男中音唱出了全剧最深沉优美的咏叹调(第26曲)“罢了,求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖”。对照第一部里那个强敌环伺却一无所惧的烈火先知形像,这时的以利亚显出极其脆弱的内心世界。

少时读以利亚的故事,脑中总是浮现奇幻史诗电影的画面,如《指环王》,《哈比人》里波澜壮阔,惊天动地的争战场景。

及至年纪渐长,愈来愈察觉以利亚是个充满人性温度的先知,他有他的软弱和黑暗。以利亚的自怜实出于自义,一向自视甚高的他(总觉得只有自己一人为主大发热心)突然像泄了气的皮球,深深地感叹自己不如先祖。

他曾用外在的事奉成就来肯定自己,但现在严重怀疑存在的价值,如果等在前头的终究是失败,那又何必苟活于世?中年危机来临,萌生不如归去之念!他的忧郁,实则与成功这尊偶像息息相关。

门德尔颂把这样的绝望和自怜,用哀怨深沉的小调旋律表达出来,强大的情感张力,令听者动容。

先知内心的属灵争战

或许有人认为第二部的戏剧张力不如第一部,我不同意。第一部固然演绎的是外在辉煌的宗教争战,可歌可泣,传颂千古!但第二部描绘先知内心的属灵争战,只怕更加凶猛危险。

音乐情绪和调性的戏剧化改变,让聆赏的会众身历其境,并深度思考:有些基督徒能为主争战而荣耀得胜,建立辉煌的传道事功。但面对自己内心的黑暗和软弱,却无招架之力,兵败如山倒,尽管事发时让人错愕,但其实那只是上帝借着环境显露出我们里面的真实面目!

在乐声中我们发现真相——你我都不堪一击。我们不致消灭,实在是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯不至断绝。

《以利亚》第二部里的另一个亮点是:门德尔颂借着诗班的合唱与独唱,与绝望的先知进行深度信仰对话。剧里选取的几段经文,也成为聆听会众在苦难中的提醒与安慰!

第22曲合唱“不要惧怕”出自《以赛亚书》41:10及《诗篇》91篇。

第28曲三重唱“我要向山举目”与第29曲合唱“保护以色列的,也不打盹也不睡觉”皆出自《诗篇》121篇。

第31曲女中音独唱“默然倚靠主”出自《诗篇》37篇。

第32曲合唱“忍耐到底的,必然得救”出自《马太福音》24:13。

第31曲男中音独唱“大山可以挪开”出自《以赛亚书》54:4。

弥赛亚的预言

整部《以利亚》神剧的结构,最精妙之处在于最后有关弥赛亚的预言。

第40曲女高音宣告:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去……”以利亚的先知工作是划时代的,上帝不仅使用他在以色列最灰暗的时刻彰显祂的荣耀,更使用他的事奉来象征基督的开路先锋,“他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”(《玛》4:5-6)

第41曲“主从北方兴起一人”是一部辉煌精彩的大合唱,歌词出自《以赛亚书》41:25及42:1。这部合唱曲始于单音的宣告,但其后和声与配器愈发丰富,加入了管风琴及大量的铜管伴奏,犹如旭日冉冉升起,直到午正,充满了荣耀的光辉。

歌词把基督与以利亚的工作平行对照:“我从北方兴起一人(基督与以利亚在地理上皆从北方而来),他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的……看哪,我的仆人,我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。”

如果门德尔颂的眼光只停留在迦密山神迹、以利亚求死,和火车火马接先知荣耀归天……那么《以利亚》充其量只是一部普通圣经戏剧。但是《以利亚》最后的这段弥赛亚预言,使它跨越了时代的鸿沟,让以利亚的故事不再只是一个可歌可泣的旧约神迹。

门德尔颂借着他精心铺陈的乐章,提醒所有在场的听众:这是一个与你我息息相关的故事!因为,以利亚的事迹和有关他的预言是关乎万民的。

注:

1. 神剧是以圣经故事题材为本的音乐创作。自古以来,欧洲教会的传统不许歌者扮演圣经人物,那是大不敬。因此它和歌剧不同,没有舞台、道具和戏服,完全用音乐(独唱,合唱,管弦乐)来传达信息内容。

2. 原文如下:"To the noble artist who,surrounded by the Baal-worship of false art, has been able, like a second Elijah, through genius and study, to remain true to the service of true art.

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