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他在房内徘徊，一语不发，也不对她瞧。末了，他走近她面前，眼睛闪出火光似的，按住她的肩膀，直朝着她含泪的眼光瞪，他的眼神是尖锐的、热烈的、动人的，突然，他一骨碌跪到地上。

苏妮雅以为他疯了，拼命后退：“你这是干什么?”

“我不是向妳下跪，我是向一切受苦的人类行礼呢。那些贵人根本不值妳一个小趾。”

“你怎么这样说?我是不体面的人阿。”

“妳不体面没错，妳是罪人没错，妳住在污泥之中，可是妳却有如此高尚的情感，妳在大大的受苦阿……。妳为什么没有自杀或疯掉或败坏掉了呢?难道妳还在等待奇迹?”

他看着苏妮雅，知道了答案，叹息道：“上帝倒底帮助妳了什么呢?”

后来，他看到桌上摆的圣经，他要苏妮雅为他念那段拉撒路复活的故事。

在这贫困的房间，幽暗的烛光照着凶杀犯与妓女，却一同念着圣书，这多奇怪阿!

拉斯柯尔尼科夫叹口气说：“我如今只剩妳一个了!我得跟妳说一件事。妳知道是谁杀了莉扎薇塔(当铺老妇的妹妹，也是苏妮雅的朋友)吗?”

苏妮雅惊吓极了：“你知道凶手是谁?”

“我得找人说出来，妳是唯一的了……但是我明天再来吧……再见，我明天再来。”

第二天，他果然来了。他先问了一大堆问题。最后，他终于说出实话：

“妳知道是谁了吧?”

“喔，老天阿!”苏妮雅嚎啕。她躺到床上，脸倚着枕。

然后让他永远无法忘记的，是她又坐起来，走到他面前，握住他的双手，温柔的凝视他。然后她围抱他的颈项，紧抱住他：“你作了什么事阿!”

拉斯柯尔尼科夫露出凄惨的脸容：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”

“因为全世界没有比你更不快乐的人了!”她狂狂地喊。

那他一向不容许的情绪在心中翻搅，他的心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。

“苏妮雅，妳不会离我而去吗?”

“不会，无论你到何处，我都随着你……为何你不早来，我为何不早些遇到你呢?”

“无论如何，我来了。”

“是的，让我随你到西伯利亚吧。喔，为何你把所有的钱都给了人，却去作强盗杀人呢?”

“苏妮雅，因为我想作拿破仑，所以我把她杀了。我不想一辈子只是一条虫，一只跳蚤，我想作拿破仑，但是我需要机会，我需要钱……这就是我杀人的原因……我不是为了想饱肚子，我是想拯救世界阿……。伟人需要胆识，奴颜屈膝者永远没有权力。我要证明自己的胆识，看自己能否跨过障碍……苏妮雅，拿破仑也曾越过他的障碍……结果苏妮雅，我发现我同时也杀了我自己。”

苏妮雅劝他自首，并且表示愿意陪他去西伯利亚。

“梭娜(苏妮雅别名)，妳有十字架吗?”

“有两个，一个是铜制的、一个是木做的，我把木做的送你，因为铜制的是莉扎薇塔送的。这样我挂威里的十字架，你挂我的。”

她说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架!”

流放与新生

拉斯柯尔尼科夫终于去自首了。结果被判流放西伯利亚八年。

拉斯柯尼科夫在西伯利亚有很常很长一段时间没有笑容。他的认罪与受罚虽然解脱了他良心的控诉，但并没有带来他心灵的释放。

使他痛苦的不是苦刑，而是骄傲的重挫。他的学说和对自己是拿破仑的信念如此蠢笨，失败到底，让他觉得羞耻，让他的自信和自尊被彻底践踏。因着这些内心的挣扎，他像一头困兽，对苏妮雅很粗暴没耐心;苏妮雅只是默默的陪着，没有怨言，更没有嘲笑他。

因为长期的郁闷，拉斯柯尼科夫在复活节后大病一场，进了医院。他神智时醒时昏。有一次，他梦见全世界都得了很奇怪的瘟疫，这个瘟疫使得患者个个都相信自己有智慧，紧握真理，每个人都确信自己毫无差错。可是也因此，全世界都再也不能判断什么是罪恶、什么是良善、谁应受罚、谁该免罪;彼此互相冲突、互相诋毁、互相残杀，人人都以己之是责人之非。最后，全世界只有少数人得救，但没有人见过他们，听过他们的声音。这个梦让他忽然明白了一个重要的真理。 

昏乱中他尚知道苏妮雅每天都会到医院来探视他。有次，两人一齐坐在大石上。事情发生的很突然，拉斯柯尼科夫突然倒在她面前大哭。她起初大受惊吓，后来才懂得，这个不让自己表达软弱情感的男人内心深处的骄傲终于崩溃。他再次央苏妮雅为他念拉撒路复活的故事，他“复活”了!

苏妮雅代表上帝的恩宠。当他遇见恩宠(恩惠)，认识到恩宠的能力超越任何坚强的意志，他才放得下自己内心的骄傲和好胜心。第一次，他懂得恩宠的意义。人只有在认识到自己完全不堪的时刻，才能放下身段，接受恩宠。

虽然刑期还有七年，但是他不再害怕，也能期待离开西伯利亚后的新生活了。他不再需要理会那超人的理念，也再也不必以凡人为耻，因为他是个新造的人了。拉斯柯尼科夫终于爬出了自设的壳子，让恩惠的光照射进来。

反思

鲁迅说：“一读陀氏24岁时作的《穷人》，就已经吃惊于他那暮年似的孤寂。到后来，他竟作为罪孽深重的罪人，同时又以残酷的拷问官面目出现。他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。”

可是，单单发掘罪恶不过点出问题的根源，我不知道鲁迅有没有跨越对罪恶的拷问，放下执着，进入恩惠。 

拉斯柯尔尼科夫的新生也说明了，没有所谓强人道德和凡人道德之分。道德感是普遍的、客观的。它不是为权力，或是为强人的利益服务的。

《纳尼亚传奇》的作者C.S路易斯曾说：“坚定相信一套客观的价值，是避免暴政与奴役的必要条件。”这句话应用在拉斯柯尔尼科夫的身上何等贴切。不过，他是从接纳恩惠里认识到的，不是从寻求正义里认识到的。

正义固然重要，它或许带来审判和咒诅，但恩惠带来“复活”和新生！