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三、一点劝勉

无论是支持和赞同，基本都有一个良好的目的，这是一个方兴未艾的基督教文字事工，我们需要的是同心合意，共同致力于教会的发展。在教会发展面临瓶颈的今日，内外挑战日益严峻的时候，传统的教会牧养方式已经不足以应对当今世界和教会发展的需要。我们亟待寻找突破与更新，文字事工，自媒体当然是我们不可忽视的禾场。特别是当代佛教对网络及文字，媒体的运用颇为成功。因此，他们也取得了长足的发展。这一点应该要引起基督教的反思与学习。对此，笔者希望提出几点个人的看法：

1、避免贪心

对有志于文字侍奉的传道人，反对者的意见我们不能不听。他们提出避免贪心的忠告，是我们需要一生牢记和自勉的警戒。

有反对者说：“这些(自媒体)传道人他们已经有了一份教会薪水，为何还要接受赞赏，钱去了哪里”。这个论断虽然苛刻，但不能不给媒体人传道人以提醒。诚然，我们需要避免贪心，你很难说，你接受了原创赞赏，就一点都没有在意过赞赏的人次和阅读量，或者你朋友圈的反应。如果有，那么，我们确实应该从心里警惕自己是否贪心了。

2、不要论断

面对原创赞赏问题，不管赞同与反对，支持与抵制，作为自媒体基督徒，大家都应该以平和态度，谦卑地心灵听取各方意见建议。如此才能让我们真正地了解一个较为整全的教会意见。就笔者不完全的调查，支持自媒体，文字布道和教会使用网络工具的占有人数上的优势，而反对者占有教会地位上的优势。也就是说，支持者多半为中青年信徒，反对者多半为教会中老年领袖，他们在教会占有较高的声望。

另一方面，热心文字事工的传道人，他们在文字创作的同时就是在学习提升自己，他们学习提升自己就是一个更好的侍奉方式之一，教会是应该支持的。比如，你不创作，但总也要学习吧!难道你以学习为浪费教会资源吗?而人家文字创作见证信仰，不也是一个更为持久的牧养方式吗?

坦白说，基督教文字侍奉过去一直是世界的领航者者，现在不仅落后于其他宗教，更远远落后于基督教内部的异端媒体。放眼看去，全世界最好的印刷厂是摩门教和耶和华见证人会的，全世界印刷发行，赠送最多书籍资料的就是他们。就是华人的教会媒体，也基本是掌握在几个有异端邪教之争议的教派手中。我们仅有几个热衷文字侍奉的人，你不支持也罢，但最起码不能再打击了。消灭了基督教文字的同时，你就是在根本上消灭正统信仰，而将教会这一最终的禾场丢给异端邪教了。

相对佛教道教大师动辄数百万，上千万的粉丝量，他们动用整个团队，和其宗教组织的力量推动其宗教的文字事工，其动辄数百数千的赞赏，我们教会也该多少支持一下教会那为数不多，奄奄一息，而且依旧囚禁在自己围城里的文字事工了!

我们从小都教导自己的孩子：受人之馈，当呈以谢意!受人点滴之恩，当以涌泉相报。那么，如果一个人的文字，一个人的劝勉，一个人的服侍提升了你的价值，改变了你的观念，你难道不该给点赞许，哪怕一点点的鼓励吗?但在我们的教会，我们常会见到，随意转载抄袭他人文章，甚至改为自己的名字，抹掉他人的名字，连个点赞都没有。这种行为也属于网络的不诚实，是人品和信仰问题。

谈及教会传道人的待遇，我们扪心自问，国内屈指可数的这些媒体人传道人多半是穷人，就笔者的调查，他们的薪水基本不及当地小学教师收入的一半，他们基本都是中青年牧者，上有老人，下有孩子，还要有基本的社交和学习需求(笔者访问的几位网路媒体牧者，无一例外地，都在带职学习)，还要养家糊口，就算做点文字侍奉，接受稿费或者读者自由点赞，你还在强调人家有薪水，实在是让我感到居心不忍。况且，你也没有调查过人家的收入是用于何处?他们既不值得羡慕，也不值得忌妒。他们只是欠缺其他恩赐，而被上帝托付了文字侍奉的特殊群体。何必论断呢?

3、坚持良知

上帝给每个人的带领都是不同的，有人是在文字上侍奉，有人天生是卓越的领袖，有人是布道家，有人是有经商的恩赐。我们的使命不是羡慕人家有的，我没有的。而是将上帝给我们的托付发挥到极致。坚持你的良知，持定你的托付，走自己的路，做上帝的事。如果你的托付是文字，那就坚持自己的托付。如果你的托付是治理，那就好好治理。无论如何，既无须羡慕人家的优点而妄自菲薄，也不要无端指责他人而自以为是。

我们都该坚持自己的领受，捍卫我们良知的自由。不论断，也不被论断而改变立场;不崇众，也不因众议而放弃良知。上帝托付的就坚持，上帝反对的就摒弃。任何新的事物开始都会遭致反对，重要的是你的坚持到底。

4、携手发展

腓4 ：8[和合本]弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

[现代中文]译为：都应该重视。

[当代圣经]译为：你们要羡慕!

[和修]译为：都要留意。

这都说明，如果一个世俗社会都认可的美善，基督徒更应该积极参与。用在原创赞赏上，如果社会学界都认为这是一个解决盗版，鼓励原创的好办法，作为基督徒，我们更应该支持，至少不要论断和指责。抑或者，你可以提出更为可行的办法。

马太福音5章20[和合本]我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”换句话说，如果社会大众的价值都认为道德上该支持，我们更应该胜过他们而支持。

基督徒应该谨慎地表达反对意见。更不应该随便给人以律法主义的捆绑。这一伦理原则体现在西2:22：你们与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?西2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。我们更要谨慎地表态这方兴未艾的文字事工。不能支持，就更不要反对;不能参与，就更不能论断。

5、放弃原则

另一方面颇值得这些新媒体牧者留意的是，圣经给了我们一个神圣的放弃原则。让我们看看圣经的表述：

林前8:1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。

林前8:9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。

林前8:10 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?

林前8:11 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。

林前8:12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。

林前8:13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

这一神圣的放弃原则可以表述如下：你的某些行为和选择，虽然不会违背圣经的教训，是你符合基督信仰的自由和权力，但当你运用自己合理的自由和权益而导致人家的信心良心软弱时，你就该放弃自己的自由和权益。保罗就说过，比如吃祭拜偶像之物时，虽然你有权力不加分辨地享用，但如果你的自由导致人家的软弱，你就该放弃自己的权力。运用在你的侍奉中也是如此，如果你的点赞功能直接触动了教会的神经，放弃就是为了上帝的荣耀。

坦白说，相对于社会的发展，相对于其他宗教和社会文化的发展，当代中国基督教文字事工已经十分落后了，而且热心者寥寥无几。在一个内外处境日趋复杂和不可知的时代，教会文字事工不啻为我们面临教会瓶颈期的突破口。我们更应该携手发展好教会的文字事工，集合教会有生资源和力量，提升教会的价值，拓展教会的视野，丰富教会的内涵，强健教会的文化，开拓教会的空间，参与社会的实践。如此，我们方有出路可走，将来也能向神坦然交托没有浪费资源的交账。