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恩赐让人病，也能帮人得医治

神的创造是在三一神的团契当中进行的，因此神所呼召的创造也是在群体、在关系中展开的。只为自己的创造是不存在的，因为创造源自爱，爱必然要求一个被爱者的出现。资本主义生产方式的影响下，创造成为明星负责的事情，把恩赐包装成文化的标签和销售的噱头，最深的异化在于把创造和爱变成一件很孤独的事情。

刚才读到的参孙的故事里，我们看到大有恩赐的参孙与群体的关系恶劣，是一个被出卖的领袖，而他自己竟然完全不在乎。实际上，终其一生，参孙没有一个同性朋友，没有友谊，是独行侠，最孤独的领袖。他的孤独、他的心理压力，依靠在危险的性关系中寻找刺激来释放。像一切上瘾活动一样，剂量要不断加大才能满足他，参孙于是从不合神心意的婚内性关系发展到买春，直至陷入大利拉的致命诱惑。

参孙作为以色列人的士师、民族最高首领，每次击打非利士人都不是为了族群的益处，而是从个人好恶出发，报复心起，逞一己私欲。参孙完全从自利的角度做事，好像和我们当中的个人主义者相同，主观为自我、客观上为群体。但神的管教同时临到，这样的领袖和运作方式没有办法应对撒旦的攻击，当墨黑的阴云笼罩过来，群体与个人会互相抛弃。人要真正明白，我们不是在与属血气的人争战，那看不见比眼见的制度更真实。人民可以投票选择把自我的参孙送去死，人民也可以投票选择把舍己的耶稣送去死。个人主义和自由主义的神话早在《士师记》的时代就破产了。

今天我们当中即使非常宅的，也都处于某个群体、某种关系里。但我们的表现却时常泄露出，我们是被迫处于群体当中的，我们的本性似乎更愿意离开人群去爱人类，让爱从行动堕落成观念。有时我们还为自己开脱，我刻意和群体疏离不是自私，而是为了你们的益处，因为我离你们太近会伤害你们，天才只可远观瞻仰。或是说，我离你太近就会忍不住想掌控你，最后搞得很没意思!

当然主动进入群体的人，也可能是以与人相连来取代与神相连，在人群里取暖，寻找安全感。我们委身群体之前，先要委身基督，为基督的缘故委身在一个群体里。群体不是神，即使曾经是教会的地方，如果与世界同流合污，神也会将他的金灯台移走。人的罪性还会利用群体以逞私欲，比如把群体当作我的粉丝团，观看我展现恩赐的观众。这样的领袖没有办法带出人来，永远是他自己最闪亮，所以在基督教圈子里不必惊讶，你常会遇见搞了一辈子培训的人，却没有遇到过被他培训出来的人。

我们可能因为自己那点小恩赐已经很孤独了，在人群当中觉得没有同类了，好像有点做神的那个感觉了。通过发挥恩赐敬拜自己，几乎每个主日都在神的教会发生。对于服侍有果效的传道人，窃取神的荣耀是一生都要警醒的罪。结果大家聚在一起，就成了一群小神用大神的名义在开会，我们都是神，神和神是最难合作的，一定打架，要排队队，分果果。你看希腊神话就知道了，神多了彼此搞得一塌糊涂，原来是一群最争竞嫉妒的人。恩赐不是用来服事人的，反而成为我们在群体中摆布别人或者和人谈判的工具。

如果我们真的明白，所有的会其实都是作战会议，会场外就是敌人的炮弹坑，无论我们的恩赐是什么，在哪个领域服侍，都是在跟魔鬼打仗，两军对垒，你会嫉妒你的同伴是个神枪手吗?没有人嫉妒说我的战友比我多打死两个敌人，因为他的战果提高了我们所有人的生存率，除非你是对方的人，重复一遍，除非你是对方的人!这个时候，选择单兵作战同样是很蠢的一件事，你要站在耶和华尼西的旗下，士兵归队是最安全的做法。如果你已经站对了地方，就要提醒自己，不要开小差，别掉队，守住你的岗位。

你本来已经抑郁了，一提画画就烦，这时候教会需要一张海报，你的设计恩赐可以帮你归队，感觉到被群体需要和接纳。其实神完全可以不用你，神怜悯我们，知道末世的我们是一群比浪子还难搞的人，即使已经吃了猪食却仍然死硬不愿意回家，所以他让父亲在朋友圈发出一个职位需求，让我们这些爱面子的浪子觉得自己还是有价值的，应聘回家。这是神给病得极深的我们的蒙召之路。我们以为自己在奉献在摆上也在群体里得了称赞，但夜深人静独自跪在神前的时候，我的弟兄我的姐妹，我们不能不认啊，这是神在医治我们，是他极大的怜悯。

如果你仍然在追求自我表达，或者像参孙一样，凡事先要自己要爽，那么你的恩赐是无法提升的，因为自我表达根本上是拒绝被批评的，本质上不适合被讨论，那你混在群体中做什么?如果你看到别人的需要，怎样更有效地服事这个需要，是可以讨论的。去写去画便等于“去爱”，去拥抱人的需要，同时也向人敞开自己。耶稣对多马说，你可以探进我的伤口，耶稣用自己最破碎的地方去拥抱，让病人破碎的自我可以重新跟群体建立关系。说白了，我们以为去帮别人，其实是治自己的病，恩赐越大的人，搞不好病越重，参孙就是例子。

让我们觉得自己有价值不是医治的完成，只是医治的开始。神会继续对付我们，等到我们有一天看到自己的真相，原来我们本是无用的人，那个时候我们的恩赐才真正亮起来，神会加给我们更多。原来从前我们只是一个耶稣的粉丝，挥舞着手里的荧光棒，当我们承认自己无用的时候，我们在人群里才开始真正为主发光。

恩赐不能让我们更被爱，而是付出爱

《士师记》的世代，“以色列中没有王，各人任意而行”，“任意而行”原文直译就是各人行自己眼中看为正的事。我的地盘我做主。保罗一句话点穿文化人：“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢?你们已经饱足了，已经丰富了!不用我们，自己就做王了!”恩赐的彰显，一定要自己做王。尤其在新媒体时代，央视怎么了，纽约时报怎么了，我也有公共号，人人都是王，宁做鸡首，不做牛后。

越是饥渴，越要享受王的待遇，六宫三千都要爱我一人。我们作为旁观者听见参孙和大利拉的交谈，你不是爱我吗，你告诉我怎样才能把你捆绑?已经毫不避讳要“捆绑”，参孙竟然乖乖就范。从他们的第一次问答你就知道，参孙死定了，早晚的事，只是演到第几集的时候死而已。

我们的死穴是缺爱。大利拉知道有恩赐的人心里最痛的点其实是爱。我们想用恩赐得到爱，我们从小就是这么长大的，如果不表现优秀，不多戴一朵小红花，就感觉不到被爱，我们从来没有被接纳过。甚至我们的小红花可以让吵架的父母暂时休战。我们从那个时候就开始用恩赐自救了。人不等于恩赐，道理我们懂，可是就连最亲密的关系，也可以靠恩赐摆平，没有恩赐就什么也不是，什么都没有。“你既不与我同心，怎么说爱我呢?”大利拉一句话参孙就崩溃了，就招了，你把我头发剃了，我就死翘翘了。没有爱，毋宁死。

世人都不爱我，所以我信主了，弟兄姊妹爱我，我把神的东西引到我的菜园子里，让弟兄姊妹更爱我。归根结底，我们和参孙一样，对人的爱上瘾。恩赐不能让我们更被爱，神不会因为我们的恩赐就爱我们多一点，不会的，因为他爱我们已经足够多了，他已经爱我们到底，为我们死了，他不能再为我们死一次!我们依然不满足，因为我们只是装作自己已经与主的爱连上了，我们仍然在把人的爱往自己里面填。

恩赐只是我们付出自己的一种方式而已，付出自己绝不只有这一种方式。今天你不写字，不唱歌，依然可以在群体当中付出。保罗华许有一次对着一群大有讲道解经恩赐的人说，“你有没有试过什么都不做，只是为一个人祷告，直到耶稣基督成形在他的身体里，你甚至都没有告诉这个人”。有很多更朴实、更有益于灵魂、更不容易招惹从魔鬼而来的骄傲的付出方式，可惜我们只会用可以被人看到的方式发挥恩赐，你想过吗，这可能才是我们生命中的刺。

那些付出忠心的人，几十年在一个位置上，很多人来了，很多人走了，他一直守在那里;那些付出忍耐的人，让 “吾曹不出苍生何”的人，让不秀恩赐就等同于不存在的人，显得像个孩子一样猴急，根本没有耐心等待永恒奖赏。不能忍耐一时、我的欲望必须立刻满足、我不舒服的状态必须立刻结束，这让参孙付出了加倍的痛苦。

我们还是太爱自己了。我比一般人有才华，我比有才华的人有信仰，我比有信仰的人更有才华;所以在主内我是最有恩赐的，我在专业圈里我是灵命最好的。我们比世人更贪心，以为比人聪明就可以沾尽便宜，今生来世两头赢。自恋是最有腐蚀力的，一个人最终烂透了未必是从表面的伤口，而是从最光鲜的恩赐。

耶稣呼召彼得，“你爱我比这些更深吗?”比你自己的表演、比你的舞台你的恩赐更深吗?你还没在世界上折腾够吗?有恩赐的你，不要信了主又换个法继续作了。恩赐之法救不了我们，所以神才会问彼得，你爱我比这些更深吗?这也是参孙要回答的问题。

一个破碎的人是灵里已经散掉的人，只有爱才能重新凝聚我们。当我们用注目耶稣来聚焦，爱就把碎掉的自我重新吸引粘合，凝聚所有的力量凿通和神的连接。凿通了，我们里面才有活泉。要用力在最重要的事情上，不要自己束上带子随意往来了，任性的年纪过去了，我们要学习束上带子，用爱降服你的恩赐，归正自己，不再热衷到各处表现自己很有才、很可爱，放下你以为有的恩赐，凡为我弃掉恩赐的，必要得着恩赐。先把泉凿通，凿通之后你的爱是不绝的，你的灵感是涌流的，这就是磨刀不误砍柴功。

当然，彼得还有点小心思，约翰呢?这人将来能搞多大?我已经奉献了，也尽力了，为什么我的点击率没有他高?我的粉丝没有他的疯狂?耶稣要我们回归群体，就把比较的心收走。其实神给你的呼召、派给你的活儿，足够你折腾了。

真正的恩赐不是对于同样一件事，你说的话用的词就是和别人不一样，你总是更睿智更出彩;真正的恩赐是你说了一句和人一模一样的话，听的人却流泪了，却得力量了，却有盼望了。因为你的池子凿通了，神在借着你说话，下笔如有神。最大的恩赐只有一件，人们可以透过你，看见神，你的恩赐使你成为耶稣的比喻。