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提到创造力，你会想到什么?“灵感、才华”，可能还有“特立独行、桀骜不驯”。有没有想到“偏执、孤独、脆弱、私生活混乱”?对于一个有创造力的人，这些关键词我们经常可以从人物传记和媒体上看到。

你会想到顺服吗?一个有创造力的人，可以是一个顺服的人?!为人类造第一艘船的人算不算很有创意?《圣经》里说，当这艘船出现之前，天还从来没有下过雨，上帝要挪亚用歌斐木造一只方舟，“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了”。挪亚的创作灵感，就是听到心中的声音并顺服地回应。今天人们脑洞大开的时候，仍然是在听从内心的声音，只不过这声音多数时候来自自己，甚至可能来自魔鬼。

当恩赐成为咒诅

今天我们看一段参孙的故事，经文在《士师记》15.12~19：

于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗?你向我们行的是什么事呢?”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行!”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就象火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希(意思是“腮骨的山”)。

参孙就是那个著名的性上瘾者。拜倒在大利拉裙下的参孙和创造力有什么关系?参孙可以说才华多样，既孔武善战又足智多谋，把狐狸尾巴绑上火把烧敌人的农田，跟田单的火牛阵一样出奇制胜;还是精通谜语的智者;“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人”，中文读起来有什么呀，希伯来文是压头韵的两句诗来着!情种、嫖客、战士、诗人，参孙力比多旺盛，一人分饰多角。可以用那句话概括他的一生：生的伟大，死的光荣;上帝为救犹太人脱离异族奴役才使多年不孕的母亲生下他，虽然他常常软弱跌倒，却能至死信靠。

特殊恩赐有特别要求，要有生命有使命才兜得住。参孙却从没想过这对他的生活究竟意味着什么。魔鬼拿不走神给的恩赐，却会像超市促销一样额外附送，免费奉送硬币的另一面，比如我这个人做事很认真，硬币背面就是有点挑剔苛刻，对不对?情欲、掌控、完美主义……这些都可能成为硬币的背面，当然骄傲几乎是魔鬼必送的。没有恩赐的人可以庸碌一生，有恩赐用不好，人求平庸竟不可得。成也恩赐，败也恩赐。

有恩赐的人通常不安分。参孙生下来就是拿细耳人，他一生当中的绝大部分时间都没有守住这个身份，只有在救急的时候，没有办法的时候，才抓住那个身份，为了抓到神。不安于命定的人，心里不可能有平安。我们不安于神给我们的“份”，遇到恩赐不如我的，自信就爆棚;遇到比我强的，自卑感又起来，在自卑与自信的峰谷当中受折磨。

清朝的黄仲则有句诗，“十人九人堪白眼，百无一用是书生”。这副样子是有恩赐的人最典型的表情：一眼扫过去，谁都看不上，低头看看自己，也就是这个德行，不然怎么混成这样?!眼高手低，每个人你都看透了。不信主的时候我觉得悲观主义者最深刻，浅薄的人才成天傻乐。我不但看到你们的问题，我比你们更深刻，我也看到自己的问题。真相就是如此，勇敢的人就生生接受下来吧。

有恩赐的人一定这样活吗?没办法，太有才了是不是?当恩赐成为咒诅，人因恩赐反而堕落，落入更黑暗的地方，像参孙一样双目皆盲。我们中的多数人，恩赐不及参孙，但行事为人却有一拼，我行我素，做自己眼中以为正的事。

用创造来敬拜还是与神争竞？

回到创造的源头，当神起初造万物的时候，有一个词是“甚好”;万物是借着耶稣基督被造的，也是为了他而造的。神在爱中创造，生命的底盘是爱，承载恩赐的是爱。爱是很有创造力的，因为从本质而言，创造力就是我们看见别人的需要、同时发现现有的方法无法满足这个需要，突破限制去服侍的能力。尽心尽性尽意去投入的服侍，一定是充满创造力的行动。

可惜的是，人类的创造活动常常被“好奇心+控制欲+想要如神”刺激出来，当亚当夏娃想要掌握决定创造活动最根本的标准——判断究竟什么是好的、是值得被创造出来的，罪就已经进来了。这种动机下的创造，导致人际疏离、猜忌、推诿、争竞。从此世界出现两条创造的道路，我们的创造究竟是想要如神一样，自己也被膜拜?还是我们的创造活动就是对神的回应和敬拜?

第一条道路，负面的例子，就是巴别塔的故事，其实今天仍然在发生。一群人聚在一起成立了一家公司，按照才能各管一摊，目的很清楚，要传扬人的名。这就是人类建筑艺术的起源，烧砖、造塔，建筑公司的业务越做越好，好到神出手变乱他们的语言，让他们没有办法分工合作。当我们看到不合神心意的组织好像很红火，那才危险呢，神分分钟都会出手拆毁它，让与神争竞的创造坍塌在地上，人就被分散到各处。

发挥创造力的第二个路径，作为敬拜的创造。例子在《出埃及记》35、36章里，会幕的创造。整本圣经，神的灵充满的第一个人是一个技术工匠，他被神的灵充满，可以雕刻、铸造、刺绣、针织……什么活儿都能干，什么招儿都能想出来;而且还能带徒弟，心里灵明能教导人、训练人，是可以传承、祝福群体的人。

旧约里面写得很清楚，神要使用人就会用圣灵充满他，给他恩赐，所以参孙一生不断出现的一句话就是“耶和华的灵大大感动参孙”。新约也一样，保罗说，哪一样恩赐不是领受的呢?参与建造会幕的人有一个特征，既有智慧又有感动，就是说你光是活儿干得好没用，你还要蒙召，有呼召才能进到一个事奉当中。没有呼召，你只是路过。与其向神求恩赐，不如求呼召，呼召就是神放在我们里面的对特定群体的爱，不如求保罗说的最大的恩赐——爱!

路径一的办法，其实是人的私欲和魔鬼的诱惑甚至邪灵的附着纠合在一起的行动方式，或求名或逐利，这是世界上最流行的组建群体无论公司还是政府——很不幸，甚至包括一些教会——的方式，而且是可以高效率地提供产品和服务的方式。但它的代价是什么?九几年的时候我在中国参与公司上市重组，好大一间国企，人事部一夜之间改叫人力资源部，真好听、好大进步啊，其实只是换了块牌子，而且说得更加赤祼裸了，你就是一个资源，你和锤子啊一次性纸杯啊本质上没有区别，你的价值就是工具价值。等你用废了你就出局了，对吧?

有没有遇见过这样的教会，只要你有恩赐、愿意服侍就给你机会，反正你是来干活的又不用付钱，哪间公司会拒绝这么高素质的义工呢?可是一旦你疲累了、被攻击了、崩溃了，你就感觉到周围忽然涌起一股让你消失或掩盖伤口的压力，因为你和其他同工生命持续不断的亏损，已经证明你的教会并不是以主爱连接的生命共同体，而是一间巴别塔建筑有限公司。

第二条路径如果能够成为普世教会、基督教机构的运作模式，世界就不是今天的样子了。你所委身的教会或机构，有象建造会幕一样充满创意、鼓励创意、分工合作吗?当我们强调顺服，却忘记了顺服的是一位充满创意的神。我们的质量和效率又如何?我们有去为主争竞利益吗?我们敢说我们把最好的给了主吗?神要我们建会幕，我们多少时候却在糊墙?