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　　(4)对生活厌倦型：生活厌倦型一般有三种情况。一是郁郁不得志者。这类人有理想渴望成功，但现实中却屡遭挫折，从而产生消极厌世的思想。二是人生虚空型。他们或有不错的社会地位和经济条件，但他们找不着人生意义或认为这世界太肮脏从而想脱离红尘(如三毛、顾城)。三是某些老年人，认为人生剩下的日子都只是简单的重复没有意思，不如死了算了。

　　对于生活厌倦型的自杀者，最重要的是告诉他们人从哪里来将往哪里去?人活着上帝有美意，人生在世，每一个身份都当尽一份本分和责任，活出上帝创造的荣耀。当他们发觉自己生命价值的时候，一般会打消轻生的念头。

　　心病还需心来医。对基督徒而言，“喜乐的心乃是良药。”只要有自杀倾向者能重新恢复对神的信心，回到神的话语里面，才能打开他心中的死结，驱除灵里的阴霾。所以，教会要加强关顾一些软弱的肢体，尤其在他们遭遇生活挑战的时候，让他们时时感受到教会的爱，从而不会长期陷入孤单与困境之中。

　　2、教会在平时要给予信徒纯正的教导，让他们的信仰根基打在磐石上。

　　(1)建立正确的信仰观：既然今世的人生乃是一段品格训练的时期，自杀便是逃学，由人生学校中逃走。只有无意义无价值可言的人生，才走到自杀的路上去。基督教信仰给予人生意义，引人自杀的态度是与基督徒的人生态度截然相反的。自杀也表明缺少基督徒的忍耐和希望。在积极的层面，人生总有逆境和苦难，信徒应该学效保罗靠着神的力量来处理(参腓4：11—13)，不应以自杀来解决困难。基督徒要有信靠神的心，以爱待人，有基督徒的自尊心，抱基督徒的人生观，只要咒诅自杀，不能为之辩护。

　　(2)建立正确的道德观：人在受侮辱欺凌之中可否自杀?这问题曾为基督教伦理学家多番讨论过。确实，荣誉比生命更宝贵。但用以反抗侮辱的自卫方法不只是自杀。道德的耻辱，只有在同谋共犯的情形之下才得以发生。例如强奸，就被强奸的人说来，并不是道德的耻辱。所以，不必什么事都以死抗争!

　　(3)建立相爱的团契观：自杀者都认为痛苦已忍受不住，是因为没有人与他们一同分担。基督徒中甚少人自杀，因为有弟兄姊妹分担。说“自杀不对”是容易的，但对一个想自杀的人来说，只说“这是不应该的”，是不足够的。所以教会要鼓励弟兄姊妹有真诚的交通，莫把心事藏在心里，使大家互相支持，才能防止基督徒自杀。

　　二、信徒自杀了，教会可否为其举行丧事礼拜?

　　尽管教会不会支持自杀，但有时教会内还是发生一些出人意料令人遗憾的事。有信徒由于信心不坚、真理不清或被生活磨难或打击所困，一时难以忍受而冲动地以自杀来结束世界旅程。这样的事发生了，对家庭、对教会必是一件难以承受的事。

　　有一个问题不得不在这里讨论，就是教会对自杀信徒是否可以举行丧事礼拜?这是曾经引发争论的事，两种意见截然相反。

　　不少教会不支持为自杀的信徒举行丧事礼拜。其理由是：

　　(1)自杀是毁坏生命不合神旨：身体和灵魂皆是上帝所造，生命也由上帝所赋，故上帝是生命的缔造者，也是生命的掌管者。人对自己的生命只享有使用权，却不具备剥夺权。人们若为主的缘故或为正义的事业而牺牲，值得敬佩和称道。但倘为一己之故、一念之差而自杀则实在可惜也不可取，辜负了基督的救赎之恩和家人的期望。多数的自杀者其遭遇令人震惊或同情，然而自杀毕竟是人意志脆弱和灵性软弱的表现，也是属灵战场上中了撒但诡计而失败之结果。因此，我们明确反对信徒自杀。

　　(2)为自杀者举行丧礼的负面影响：认为倘以教会名义为自杀者举行基督教仪式的追思聚会(或“丧礼”)，恐造成以下几个方面的误会或负面影响：(A)默认了自杀的合理性：使其自杀行为在参加丧礼的信徒或亲友的心中合理化，使一部分人误以为基督教是认同自杀的，甚至自杀也是上帝所认可的。这样的认识与圣经的教训相违背的。(B)误导有自杀倾向的人：倘若教会中早有自杀倾向之危机隐伏者，对自杀者的教会公开丧礼，让其潜意识中的自杀之念合理化，甚至付诸实施。虽然我们对许多自杀者持以同情之心，对自杀者深感痛心惋惜，但毕竟自杀事件是违背上帝的创造和基督的救赎之目的的，也不能荣耀神的美名，故不适宜以教会名义为自杀者举行丧礼。

　　可是，有不少教会同工认为以适当的方式为自杀信徒举行丧礼，也是情理之中的事。

　　所谓“不幸的家庭各有各的不幸”，自杀的人情况各有不同，无论如何，对于他们还活着的家人来说是一个沉重的打击。此时若教会拒绝不去，不给予安慰和体谅，摆出一副“谁叫他自杀”的态度，恐怕对他们来说是雪上加霜。

　　因此虽然教会反对自杀，但我们也得想到举行丧事礼拜的目的主要还是为了那些活着的人，此时关心安慰遭丧家人的心灵、“与哀哭的人同哭”，比我们站着论断他的自杀行为来得重要。为此，若此时家人迫切希望教会举行丧事礼拜，为了让他们早日走出悲伤的阴霾，我认为应当酌情举行聚会(或者称作“安慰聚会”吧)。聚会程序可以简化，适当地与一般的丧事礼拜有点区别，我想家人也会理解的。之所以要“有点区别”也是为了表明教会的态度。可祷告、唱诗，讲道主要安慰性信息，借机讲明福音和人生意义。

　　另外，教会还要有后续的牧养跟进，如对丧家要有一段时间的关心与探望，帮助他们从心灵创伤中走出。同时，教会在主日讲道、平时牧养中要提醒会众生命的价值和意义，告诉他们无论境遇顺逆要有信心仰望上主，切不可灰心丧气，以至于失去见证。

　　至于争论要否为自杀信徒举办丧事礼拜，对于已逝信徒来说多少具有一些讽刺意味，不管讨论的结果是什么，对他(她)其实已没有意义了。争论只会给逝者家属带来其他伤害，给不喜欢基督教的舆论加添谈资。