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　　翌晨，宋尚节和一千八百余难民乘丰庆轮前往香港，启碇不久，厦门便告失守。十叁日抵港，要十八日才有船赴越，等船时宋尚节不肯浪费片刻。十叁晚却召集布道团团员开培灵会。十四日午在九龙浸信会开会。港方当然不免怪责，但也顾不得许多了。可是九龙浸信会的礼拜堂容不下越来越多的人，乃借民生书院聚会，用播音机播讲。

　　二十日抵越南海防，先到北越的河内，听众不多，由一位法国人为宋尚节译成越南语。宋尚节嫌他译得太慢而且枯燥，他倒嫌尚节的道理太浅。但是这浅而“愚拙”之道却在河内救了百余人，激励了五十五人献身事主。

　　因为宣道会在永隆正开年会，宋尚节乘火车经西贡到永隆，南部领袖在此云集。永隆中西同工均能与宋尚节同心，果然光景不平凡，第一晚便有二百二十一人蒙恩，多人彻底认罪争作见证，一时无法制止。有一次讲道时，他在台下选四人上台，那四人不知其用意均洋洋自得，以为做了台上人物可以大出锋头。他们上了台，宋尚节便在他们的黑衣襟(此地人喜穿黑绸)，用白粉写各样的罪恶：一人是“贪财”;一是“好色”，一人是“打架”，一人是“说谎”。写了以后，听众均暗暗称奇，因为各人身上写的，正合各人的身份。

　　一九叁九年底，宋尚节重返爪哇，在巴城、茂勿、泗水、孟加锡作最后的冲刺。当他在一九四○年初回到上海时，已经是一个衰弱不堪的病人了。他被发现患上结核性痔漏，在上海大公医院动了手术。手术后他的疮口再度发炎，他于是只好留下家人在上海，只身前往北京。临行前，他说：“我一向为别人的病祈祷，现在别人一定要为我的病祈祷了。”

　　六， 息了劳苦

　　一九四0年一月十八日，尚节扶病回抵上海。他的身体本不坚实，又不肯稍加体贴，每次讲道总是用尽力气，汗泪交流。这样的“拼老命”拼了将近十五年，现在已到了“当跑的路已经跑尽”的阶段了。他灵命转机那年主对他的启示，说他只有十五年的工作时间，现在也快满期了。

　　一九四0年十二月在北京协和医院诊察后，医生断定是癌和结核。第一次施手术是在十四日，

　　一九四一年一月二十八日施第二次手术，跟着一直在协和医院住了六个月。宋尚节在病床上，不断省察，在与人谈话中宋尚节表示他的病是主对他的管教，要把的坏脾气改变过来。关于宋尚节的性情，人们早有所闻，现在亲见其人，深爱他之温柔和平，以前所闻的暴躁轻慢之气已无影无踪了。

　　七月七日出院后，他搬到北京西郊的香山居住，租的是一幢洋房。其地名“一棵松”，颇饶山林之胜。在新寓住了不久即于七月十八日闻其子约书亚在沪因腹膜炎去世的消息。此时遭遇此事，在常人当然不免是一大打击，但宋尚节知主已深，已不会为此事忧伤悲痛了。

　　宋师母携叁女于八月二十六日由沪来北京，迁入香山园居住。此后，宋尚节的健康日趋正常，就恢复若干比较不吃力的工作，如和到访的人谈道等。

　　入秋之后，他身体更见好转，已能在一棵松附近散步游览了。这个古帝王行猎的胜地，此时真有“霜叶红于二月花”的奇景，主的忠仆宋尚节于此暂息，流连景色，也是应当而且合适的。

　　一九四叁年，宋尚节在北京香山养病，有机会和叁个女儿在一起。他的女儿宋天真作见证说：“一家大小在一起时，每人要开口祷告。”祷告的灵充满了这个家，并为这个家带来持续的祝福。

　　一九四四年八月十六日早上宋尚节手脚都肿起来，下午对同工们说：“你们不要以为我的病能好，我在祷告中，神已指示我要离开世界。”十七日早上，他昏迷过去，宋师母立时通知大家，未几一一赶到，环绕床前，迫切流泪祷告。约七点时，他突然苏醒过来，用微小声音唱了叁首诗，第一首是“有一地比日中更光彩。”第二首是“十字架，十字架，永是我的荣耀。”第叁首是“耶稣是全世界于我，生命、喜乐、珍宝。”弟兄姐妹的心灵同被振奋，一齐唱诗，祷告。

　　这一天，他安静休息，满面笑容，说话声音格外柔和。

　　八月十七日晚上，外面下着小雨，室内只有小煤油灯一盏。宋师母知道他病情严重，不敢离开他。到了深夜，他看宋师母太累了，不忍心叫她再陪着，催宋师母快去睡觉。宋师母刚要入睡，忽然听见有声音，起来见他两手合掌在敬拜主，断断续续用微弱的声音祷告，宋师母跪在他床边向主流泪祷告：“主啊!你要接你的仆人，不要在黑夜，因为弟兄姐妹都睡了，希望白天接他去。”宋尚节问师母：“现在几点钟”?宋师母说：“已经一点半了”。宋尚节说："现在才一点半，我怎能等到五点钟呢?但我不怕，主耶稣在门口，有什么可怕呢?”这时室外很黑，但宋尚节满脸发出亮光。宋师母见到这奇异的亮光，心灵得到极大的安慰。

　　八月十八日早上五点，他的脉搏微弱。在早上七点七分安然离世，当时脸上显出笑容。

　　香山，漫山遍野的红叶似火……

　　七， 深远影响

　　宋尚节告别了人间，但许多布道团的成员们，却奔往海内外各地，到处结出福音的果子。成千上百的人忘我、持续地为主作见证……

　　美国传记作家戴维斯密彻斯(David Smithers)这样总结宋尚节的一生。

　　“二十世纪独特的先知之一，是复兴家宋尚节，他正如使徒时代的传福音者一样，当他尽他的职事时，有神迹和奇事随着他。与我所知道的一些现代圣人相比较，宋尚节更具有新约时代的单纯和能力。在宋尚节一生的事奉中，确是满了先知的恩膏。”