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天主教会创收的另一方式就是普遍的买卖圣职，胡斯形容这是用“卑劣的手段污染圣洁的事”，视其等同于判教和亵渎。今天在一些地方也发生了传道人经过一些培训后，最终只要去某地参加一个学习班，交一笔不菲的学费，就可以被按立为圣职的丑闻。为了金钱、世俗的产业或权势地位而投入服事，就是犯了买卖圣职的罪，“在基督教会，最堕落的莫过于此……任何人为了物质或身分名望而追逐高位，就是犯了买卖圣职的罪。”胡斯说。

1409年，天主教会出现两位教宗分庭抗礼，一个在罗马，一个在法国亚维农，双方互不承认。多位枢机主教眼看双方和解无望，于是在意大利比萨召开会议，另选一位新教宗。参加选举会议的主教个个身穿华服，珍珠项链挂满全身。最终，天主教会同时出现三位教宗，且都互不承认。

胡斯对此非常厌恶，他严厉谴责三位教宗：“哎呀，你们这些上帝的代言人!瞧瞧你们里面是否住着圣灵，那位带来合一、和平、恩典的圣灵。若是有，你们的言行就会如同使徒。但你们为了私利争夺权利、杀人、在教会制造纷争，从你们的行为便可看出你们里面是住着邪灵，那带来纷争、贪婪的灵，牠从一开始就是害人命的。”

“如今对于死亡，我甘之如饴”

对教宗约翰二十三世贩售赎罪券和淫乱的生活，胡斯公开表示厌恶，直斥其为敌基督、大罪人、恶魔的代言人。胡斯的言论受到许多示威者的支持，这些抗议行动最终引发教宗的不满，甚至触怒了捷克国王瓦茨拉夫。国王认为胡斯挡了他的财路：“你一再惹是生非，让我难堪。如果其他人处置不了你，我也会亲手将你烧死。”遭朋友所弃、不再受宠于国王的胡斯，仍旧高举圣经真理，继续捍卫威克里夫的理念，反对贩售赎罪券。

在1412年的罗马会议上，枢机主教收到各方送来的文件后，立刻宣布革除胡斯的教籍，这是胡斯第四次被革除教籍。若不在21天之内到会议上说明，胡斯就会受到严厉的处罚。所有信徒都不准与胡斯一起吃饭、问安、对话、居住等等。他向任何一间教会寻求保护，该教会所有礼拜都必须立刻停止。万一他死了，也不得将他埋葬，万一有人将他埋葬，要将他的尸体挖出来。

最终，胡斯被逐出天主教会，但他仍然继续讲道。他从未因为投身改革，而忽视牧养羊群的职责，他实实在在是一位属灵的父亲。教宗得知胡斯继续讲道后，下令拆除伯利恒礼拜堂。

1415年7月6日上午，胡斯最后一次站在审判庭前，此时他的身体已经非常虚弱，戴着沉重的手铐，几乎无法站立。他被指控30项罪名，当法庭陈述他的罪行时，他想要辩护，却被告知不得插嘴，最后会让他有说话的机会，但最终还是不准他辩护。胡斯知道自己的时候到了，屈膝跪下大声祷告：“主啊，祈求你按着你极大的怜悯，饶恕我所有的敌人。”

七个傲慢的大主教当场解除胡斯的神父身分。他们要胡斯走上讲坛，为他穿上弥撒祭袍，假装要他主持弥撒。在七位大主教面前，胡斯受尽羞辱，他们脱下胡斯身上的祭袍，每脱下一个饰件就咒诅他一次。最后还将一个纸做的皇冠戴在他头上，上头画有三个魔鬼在争夺他的灵魂，底下写着一行字：“这是个异教徒。”然后，大主教们指着胡斯，将胡斯的灵魂交给魔鬼。胡斯则回应他将自己交给耶稣基督。

在去往行刑地的路上，当他经过教会墓园时，看到有人在焚烧他的书，他笑了。到了行刑的地方，他再次屈膝祷告，接着有人用绳索和铁链把他绑在柱子上，下面堆满了木头和稻草，一直堆到他的下巴。点火前，有人最后一次询问他是否愿意认错，此时现场极其安静，直听到胡斯大声用德语说：“有神为证，我传道、写作等一切作为，唯一目的就是使人转离罪。我写作、教导、讲道全是按着圣经真理，符合教会长老的教导与权柄，如今对于死亡，我甘之如饴。”

他说完后，台下出现声声叹息，接着刽子手奉命点火。火势渐渐变强，胡斯在烈火中大声唱着赞美诗：“永生神的儿子基督，求你怜悯我。” 大火不断焚烧胡斯的身体，只剩下一堆灰烬，然后被人用二轮车载到莱茵河，倒入河中。

真理能胜过一切谎言和诡计

1999年，12月17日，教宗约翰保罗二世在一场国际性会议上表示：“今天，在千禧年前夕，我认为有必要对约翰·胡斯被处以极刑表示遗憾。”他称赞胡斯在面临死亡与逆境时展现的勇气，甚至宣称天主教的学者现在也将胡斯列为研究主题。

胡斯的一生深深影响着后来的改革人士，他的教义众多，但最令人震撼的是他对真理的坚持。胡斯明白，除了藉着讲道抨击当时邪恶的制度，别无他法，所以每一篇讲道他都会用一句话作总结。“真理能胜过一切”，这是他坚定不移的信念，也是他最著名的一句话。胡斯坚信，否认真理的人就是在践踏真理。他知道，攻击的火力再猛烈、次数再频繁、时间再漫长，都无法打败真理。

罗伯兹·李亚敦写道：“无论人类用多少谎言或诡计要将它遮盖，真理的光芒终将被世人看见。无论得等待多久，真理终将占上风。谎言与欺骗迟早都要败落，真理却能屹立不摇。”

而胡斯曾说过的话，在他死后六百年依然激励人心：“忠心的基督徒，要寻求真理、听见真理、学习真理、热爱真理、述说真理、坚持真理、捍卫真理，至死方休;因为真理能使你们远离罪、魔鬼、灵魂的沦丧和永远的死。”胡斯以无畏的勇气活出了他所相信的真理。

神学家巴刻认为，16世纪那场重塑教会教义和秩序的改革运动，其实源于发起者对信仰和委身于神的内里更新，是一种由内而外的行动，就如胡斯致力于改革教会内部一样。巴刻说：“我们认为改革就是扫除迷信，并将那些使官方宗教变成丑陋的一切错谬加以清除净尽，但却很少立刻联想到改革也包括属灵生命的整体复兴。”

巴刻认为，轻忽公义、抄道德捷径、明目张胆地自我放纵、贪爱宴乐和各式各样的背信弃义，已将现代基督教的各个面向弄得面目全非，如今已经到了不得不改变的时刻。而真正改革的第一要素就是高举圣经真理。“首先是明白圣经的权威，即体认圣经教导是神的真理，其中充满对人的邀请和劝告、警戒和提醒、应许和保证，都是在显明出神对人的心意。……一切改革总是始于神呼召人从主观推断和灵性衰弱的‘旷野’出来，再次谦虚学习神话语中有关恩典和敬虔的真理教导，而且认识当中教导的得力生活秘诀。”

巴刻也强调，“麻木不仁的自满自足，会使我们变成不冷不热、三心二意的基督徒，满脑子正确的教义，但却总是像活在梦幻中，没有半点属灵的生命力。”只有当我们再次认清：真理只有付诸行动时，改革才会真正发生，才能对人的生命产生改变的能力。