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经文：徒8：1-25

自五旬节后，耶路撒冷教会大大的复兴，门徒大多聚集在这城内。现在因着司提反的被害及大逼迫的临到，不得不暂避锋茫，逃往四处。这实在有神的美意，因门徒们在耶路撒冷城中已有两年之久，深受主道的训练，此时不但道理通达，而且信心坚固，所以正好往各地传扬福音。如果在城里安居无事，未必有远方布道的举动，现今因为逼迫的缘故，使基督的福音遍传四方，这就是受害而反得其利，使神旨成全。所记布道的事，首先记载撒玛利亚的复兴，腓利为第一传道士。

一、门徒的分散 1-4

1、分散的原因：遭受逼迫

“从这日起”，也就是司提反去世的那一天。司提反的殉道为耶路撒冷的教会带来了大逼迫，它的暴发犹如一个突然临到的风暴般来势汹汹。虽然不是城里的每一个人都反对主的道，因为城中有虔诚的人(大概是指敬虔的犹太人，而不是指信徒)，这些人把司提反埋葬了，并且为他捶胸大哭，且谴责引致他的死之不公义的行为。他们这样与司提反认同，必定是冒了相当大的个人风险。相反的，喜悦司提反被打死的扫罗，现在开始残害教会，他进入各人的家，搜索信徒，拉着男女下在监里。正因如此，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

考查当时犹太人逼迫教会的原因有二：1)他们看到罗马尼亚政府对于司提反的被害并没有加以干涉，是他们认为有机可乘，变本加厉地逼迫;2)司提反虽死，但他的影响仍在(2节)，他们恐怕对自己会产生不利的结果，因此扫罗起带头作用，残害教会。

使徒为何仍在耶路撒冷?没有人说他们不应该留下来，因仍然有一段时间，耶路撒冷继续是基督徒群体的大本营，显然使徒觉得留下来是他们的责任。凯理不加不减的观察说：「那些留下来的自然是最大责任的人了。」

2、分散的结果：广传福音

那些分散的人，当他们逃到别处时，他们并没有躲藏起来，甚至没有小心异异地保持缄默，而是往各处去传道。他们的分散导致了福音好种籽的传播。直到这时候为止，领导教会作传福音工作的是使徒，他们不顾公会的禁止、暴力及威胁;可是现在，当使徒们留在耶路撒冷时，承担福音使命的是一般的信徒。

从人的角度看，这是信徒的黑暗日子。他们当中一人的生命已经舍去。他们自己则被追赶似兔子。但从属神的角度看，这日子并非黑暗。一粒麦子落在地里，就必定长出众多的果实。迫害之风把福音的种子撒播到遥远的地方。试问谁能估计收成有多大呢?

3、分散的教训：神旨奇妙

显然，魔鬼(逼迫教会的所有行动都由他操纵)这一次高估了自己。它攻的结果刚好与它预期的相反，它不但没有扼杀福音，反之，迫害使福音传播的更快，正是“风势加强了火焰”。

按徒1：8，福音扩展是从耶路撒冷直到地极。本章正是扩展到撒玛利亚的新领域(犹太人本不与撒玛利亚人交往，约4：9)，这是传福音到地极迈出的一大步，却是神藉逼迫的手成就的。从初期教会开始，福音就是在信徒愈受逼迫而愈加广传的。这是神奇妙的作为，也是生命之道的特性。

二、腓利的布道 5-13

腓利能够如此勇敢地向撒玛利亚人传福音，这是一件令人难以置信的事，因为犹太与撒玛利亚人之间的仇恨已持续了一千年之久(约4：9)。路加描述了福音被传到撒玛利亚人中间，以及他们被引到弥赛亚的群体去，显然路加因这事而感到兴奋。

1、传道的主题：耶稣基督

腓利向撒玛利亚人宣讲基督，因为他们也在等候一位弥赛亚。当日耶稣传道于叙加城，也有很多人信他为弥赛亚，因为撒玛利亚虽不重先知书，却重视摩西五经，切望弥赛亚的到来。传道人唯一的事工，就是讲“耶稣基督并他钉十字架(林前2：2)”，这正是所有人的需要。

2、传道的印证：神迹奇事

腓利传讲基督时，有神明显的印证。他靠着耶稣的名赶鬼医病，证明耶稣是胜过撒但的主宰，就是万王之王，万主之主(启19：16)。

3、传道的果效：教会建立

腓利在撒玛利亚传道的效果，是异常的满意，因为：

1)众人都听从;

2)众人都相信;

3)众人都受洗;

4)众人都欢喜。

4、传道的特别遭遇：西门降服，这人原是行邪术的，叫人感到惊奇与可怕，现今也求受洗。

三、彼得的责备 14-25

1、使徒的祝福

1)察看：并非监视，乃是与新信徒联络，给以相当的帮助。

2)祷告：要叫他们受圣灵的洗，这是特殊的，表明犹太人的接纳，而连成一体。

3)按手：一种特别严重的祷祝，神的恩赐由此而降下，当然这并非传递天然的能力。

2、西门的罪过：当他看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，为了交换只要按手在人身上便有圣灵赐下的能力。彼得马上直接地斥责了他，他的罪恶丑态为：

1)信仰虚假：可称之为迷信的西门。

2)存心不正：彼得说他在神的面前心不正。

3)轻看使徒：以为使徒的人格卑下，可以受金钱的贿赂。

4)藐视神恩：神恩非金钱所能比，所能买。我们被赎乃因基督的宝血，永生是神白赐的，任出何等价值，都不能购买。

5)被罪捆绑

6)假意悔改：真正的悔改乃是出于知罪恶罪的心，非由于怕刑罚的心。

3、彼得的斥责

彼得公然地斥责他，说他不应该以为神的恩赐是可以用金钱买的，并说他在神的道上无分，因为他的心不正;要求悔改求主，或可得着赦免，不然与银子一百万灭亡。从那天起，凡尝试将属灵的事转化为商业的事，要在神的事上作交易，特别是以金钱去获取教会的职位之行动，就被称为“西门的行径”。

结语：一旦使徒的使命完成了，撒玛利亚人也领受了圣灵，彼得和约翰就在那里留了一段时间，传讲主道(大概是教导初信者)。然后他们回耶路撒冷去，但并不是直接回去，他们途中探望了在撒玛利亚好些村庄，为了传福音给他们，以及招聚更多的撒玛利亚信徒。

感谢神，撒玛利亚教会建立并被坚固了!