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※富足：【诗73:7】他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。【诗73:12】看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。

穷人常常都是面黄肌瘦，富人往往都是大腹便便。这里形容恶人富足就是用体胖来表示的。很多公款吃喝的人，肚子里的油水把他们的肚子都变成西瓜的样子啦，夏天看，连腰带都快要勒不上了。诗篇这里用了很幽默的话，说‘他们的眼睛，因体胖而凸出’，脂肪油水多到不光是体胖，连眼珠子都胖的凸出来了。并且他们所得的，过于心里所想的。基督徒在祷告中，常常祷告说：“求神赐给我们的恩典超过我们的所求所想”，可是，这里说的是恶人啊，他们所得的也是超过他们所想的。还有，他们常享安逸，在安逸的环境里财宝不断加增。比如，有的拜偶像的老人，自己每月都能领到很高的退休工资。不仅自己的工资都用不完，孩子个个还都是有头有脸的人物，也给老人送钱。又有敬虔的基督徒，却没有工作，老了还得靠给别人做钟点工，得到点微薄的收入。若是信心不足，不认识神的作为，真的会心怀不平。

2.恶人的狂妄：

骄傲：【诗73:6上】所以骄傲如链子戴在他们的项上。【诗73:8】他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。

人们在项上佩戴的链子，是向人炫耀的装饰品。恶人把骄傲如项链一样向人炫耀，他们狂妄，无所顾忌。恶人越是亨通顺利，他们就会越张狂，他们眼目高傲，说讥笑人的话。尼布甲尼撒骄傲狂妄，神叫他吃草乳牛，身体被露水滴湿，头发长长像鸟毛，指甲长长如鸟爪，后来他重新恢复正常之后，立刻称颂天上的神。

强暴：【诗73:6下】强暴像衣裳遮住他们的身体。

强暴像衣裳，也是说他们的强暴露在外面，不避讳人，他们知道别人不能把他们怎么样。他们甚至有靠山，可以有恃无恐的强暴。基督徒在世界上，好像羊进入狼群中。

亵渎神：【诗73:9】他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。【诗73:11】他们说，神怎能晓得?至高者岂有知识呢?

有人一看到亵渎二字，就觉得那得把话说到多么严重、多么恶毒，才能被称为亵渎啊。其实，亵渎的内容并不是很严重就已经亵渎了。只要是不恭敬、轻慢，就是亵渎了。不信主的人，很容易就可能犯亵渎神的罪。亵渎神、亵渎人子都是可以悔改被赦免了。

3.义人的处境：

喝尽满杯苦水：【诗73:10】所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。满杯的苦水表示苦难很大。【诗73:14】因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。“终日”、“每早晨”，表示苦难很多，长久的受苦。我们确实看到身边很多很好的弟兄姊妹，却长期受到很大的痛苦，我们为他们代求，可他们还是在受苦，我们真觉得想不通，但又无可奈何。以至于连诗人亚萨心里也生出一些情绪，【诗73:13】我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。

三.圣所的眼光：73：15-28

圣所的眼光就是能以神的眼光看问题，基督徒只有达到了这一步，信仰的路才能走得平稳，走得得胜。

1.左右为难：15-16

【诗73:15-16】我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难。

我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。这样讲，是哪样讲呢?就是上一次结尾时我们所讲的那几节圣经，也就是‘恶人作恶，倒享丰富，财宝加增;义人行义，是徒然洁净自己，徒然洗手表明无辜，因为义人终日遭灾难，每早晨受惩治，喝尽了满杯的苦水’。亚萨是一位工人，他良心里明明的知道，若是这样讲就是以奸诈待神的众子。但是，要是不这样讲，可眼见的事实又确实是如此。怎么办呢?思索也想不明白，眼看实系为难。这种左右为难的心理，也是我们今天的基督徒在遇到‘义人受苦，恶人享福’时，常常会有的困惑。难道神不要我们说实话?打掉了牙，还叫我们往肚里咽吗?不是的。而是我们常常不能看见整件事情的全貌，只是看一个片段，就急着要发怨言、下判语了。比如我们看到约伯一开始受到的那么大的苦难时，肯定也想不通啊，为什么那么敬畏神的一位正直人，却受到了那么大的苦难，而那些恶人倒活的平平安安的?但是，当我们看完结果时，才知道原来是神要加倍赐福约伯，是要借着约伯羞辱撒但。神因为爱约伯，最信任约伯，才许可他受到如此大的试炼。【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

在约伯记第一章里，我们作为读者可以看到天上上帝与撒但的一番对话，所以，我们一点都不担心。但是，约伯可不知道这一切是怎么回事，平静的生活为何突遇接连的祸患，他完全要靠着坚固的信心去得胜。只看一个片段的时候，非常容易形成对神错误的判断，如同成语盲人摸象一般。如果约伯在遭遇苦难的时候埋怨神，那么，结局也就要改写了。在旷野的以色列人就是因为一遇到苦难就常发怨言，以至于上帝在怒中起誓，决不允许他们进入美好的流奶与蜜之地。不是神的能力不够带他们进入，而是他们埋怨神，自己把自己给害了。我们看到38年之后，神带领他们下一代进迦南的时候，多么的容易啊。当初，把他们吓的魂飞魄散的坚固的城和高大的人，上帝可以让以色列人不费一兵一卒取胜。耶利哥的城墙是坚固，比埃及还早，但是，神让以色列人围着城绕绕圈子，喊一喊，就全部倒塌了，城里的人员也砸死砸伤很多。要是早知道这么容易，他们早就可以享受安居乐业的美好生活了，何须在大而可怕的旷野痛苦的漂流三十八年呢?

不仅约伯会遭遇无缘无故的苦难，大卫、摩西、保罗、主耶稣也都会遭遇极大的苦难，我们也是一样。我们看看身边，也有很多爱主的基督徒苦难很大。当我们自己遭遇苦难时，不要说埋怨的话，不要停止追求，软弱懈怠。而应该像约伯那样，称颂耶和华的名，凡事谢恩，羞辱撒但。当别人遭遇苦难时，我们不要妄加论断，像约伯那三个朋友，认定约伯或约伯的儿子犯罪导致，这样，神要向他们发怒，审判他们。有些基督徒看到弟兄姊妹遭灾，尤其是又大又长久的灾祸，就喜欢说是因为那人犯罪。如果他们真知道别人犯了什么罪也好啊，说出来也好让人家悔改，他们根本就不知道，完全都是瞎猜的，或是胡乱安设罪名恐吓别人。在这些人中，有些人原本就是恶意想攻击别人的人，平时苦于找不到什么借口。现在他们所恨恶的人遭灾了，可算找到借口了，大肆拿来做文章，污蔑攻击别人，对这些人，将来神对他们的审判的非常严重的。还有些人，他们是善意的，希望对方快悔改，让苦难早点过去。约伯的三个朋友就属于这第二种，即便如此，神仍要审判他们。

义人遭遇苦难，有些过一段时间，几个月，几年之后，看到了美好的结果，就明白了当初神为什么要让自己经历苦难。但是，也有很多苦难，直到死都不明白为什么的，只能等死后到主那里再明白了。如今我们仿佛是对着镜子观看模糊不清，到那一天，我们与神面对面就都清楚了，如同主知道我们一般。约伯的这个苦难，后来他从苦境中转回，加倍的福分临到，不但物质上得到了祝福，灵性上也得到了提升，从前是风闻有神，现在是亲眼看到了神，约伯现在就明白这苦难是神的赐福了。但是，约伯当初在极大痛苦之中的时候，他根本想不到自己还能有今天，还能再活140年。当初，都病成那样了，从头顶到脚掌全部都生病，浑身流脓，魔鬼只给约伯留了一口气。任何人看到约伯当时的情形时，都会觉得哪天病再加重一点儿，说死就死了。约伯自己也认为自己快死了。但是，约伯决不发怨言。他当时想‘如果我死了，我在身体以外必定见神，我再问问他，为何如此苦待我’。约伯没还等到见神问神，他的苦难就过去了，福分就降临了。我们今天在面对苦难时，也要以约伯为榜样，即使再怎么想不通，也不要着急着发怨言。要问，也等到见主时再问。耐性等候，很多人还没有等到那一天就看到了美好的结局，上帝的赐福。不过，也有很多人还没等到那时候，就已经鲁莽的发怨言了，远离神了。这样，他们就看不到神预备要给他们的福分了。

神做事情，有好些是我们想不明白的，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。使徒雅各被抓，神没有救他出来，就这样普普通通的去世了。紧接着，使徒彼得也被抓了，神却派天使在行刑前一天的夜里把彼得救出来。难倒神更爱彼得，才救彼得的吗?难倒因为雅各有罪，神才任凭他死的吗?不是的。我们不明白神为什么要这么做，永远也行不通。雅各若活着，初期教会不是得到更好的帮助吗?如果神安排雅各做第一个殉道的人，那么，当初在那三年半里，主耶稣就不应该特别带领彼得、雅各、约翰这三个人，应该把雅各换成其他人，免得浪费一个被主特殊带领的名额。现在，辛辛苦苦把雅各造就好了，他还没怎么做工呢，使徒行传一开始就死了，这不是资源浪费吗。宋尚节这么一个难得的仆人，甘心撇下一切，至死忠心，可惜才43岁就死了。神要是让他多活几十年，不是能做更多的工吗?咱们这些活着也没啥用的人，甚至还经常犯罪得罪神的人，倒是活的挺长寿的。

2.圣所的眼光：17-20

【诗73:17-20】等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。

圣所的眼光，就是能站在神的角度看问题了，是用信心的眼睛看问题了。原来凭肉眼看的时候，诗人亚萨看到的是都是恶人得到的好处，健康啊，亨通啊，财宝加增啊。但是，现在以圣所的眼光再看恶人，就知道原来神不是给恶人好处，而是给恶人可怕的环境，为要更重的审判他们。于是，诗人为自己当初误解了神，而感到心里发酸难过，愧疚于神。

“安在滑地”：什么是滑地，滑地就是最危险的地方。比如，苏南地区每年到了初夏时，有一段梅雨季节，天天不见太阳，空气中飘着蒙蒙的细雨。挨家挨户老房子北面的地面上，常常都是墨绿色的青苔，一下过雨，走在上面极滑，非常小心走在上面，还是容易滑倒，这就是滑地。还有，泥泞土路上长年累月压出的车辙沟，也是滑地，人只要骑在上面就会滑倒。亚萨进到神圣所再看恶人就明白了，神让恶人健康、富足、亨通，不是神要赐福他们，而是神把他们安在滑地，让他们处在最危险的境地。恶人的环境越好，他们就越狂妄，越难以悔改，这样，他们在神面前就会积蓄更多的愤怒。诗篇73篇是讲恶人的，很有趣的是，诗篇37篇也是讲恶人的。诗篇37篇的恶人正飞黄腾达的时候，突然中年遭灾灭亡了，活的时候就受到报应了。而诗篇73篇的恶人，是到老都力气壮实，又健康，又发财。从肉眼看，诗篇73篇的恶人太赚便宜了，但是，从圣所的眼光看，神给诗篇73篇的恶人将是更可怕的审判。同样到了地狱，诗篇73篇的恶人还要羡慕诗篇37篇的恶人啦。