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经文：徒4：1-22

祭司、长老等人，曾钉耶稣于十字架，后因为耶稣从死里复活，并圣灵降临等显然的大神迹，心中不免惊惶诧异，故一时沉默无声。对于门徒在耶路撒冷所做的事，没有反对的举动。可是门徒又行大神迹，公然为主作证，并且再三再四地直刺他们的心坎，直言他们钉死十字架的耶稣，神已叫他从死里复活，他就是基督，因而嫉心复萌，大起反对。耶稣所说门徒必将遇到苦难之话(约16：33)，此时开始应验。

一、被捕 1-4

1、捕之之人 1

1) 祭司长：宗教领袖，就是审判过耶稣，并把耶稣钉十字架的那些人。

2) 守殿官：大祭司之得力助手，负责维持圣殿内部及其周围的秩序，可以说是圣殿的警官。

3) 撒都该人：犹太教中最有势力的一派，与罗马人勾结。不信复活、天使、鬼魔等，类似于现代的理性主义。曾与祭司一同陷害主(路22：4、52)。

2、迫之之因 2、4

1)因使徒见证的内容与果效：使徒的宣讲与教训，本着耶稣，传扬复活之道，大得众人欢迎，一日男丁数目约增5000。

2)因自己内心的烦恼与嫉妒：一是自己不信的罪过被揭穿与刺透;二是其宗教的地位与利益受到冲击与威胁。

3、囚之之时：押到第二天 3

按照当时犹太公会的规矩，当天晚上不能开审，须到第二天。有人会问，那耶稣的事当夜就审?(太26：57-68)是的，可能他们视此案件，或许不比捉拿耶稣之案件重大，故没有必要当夜即行开审，但也已押到第二天。

二、受审 5-14

1、召集议会 5-6

第二天，当年的官府，也就是犹太的公会。公会也就是犹太人的最高法院，它虽然不能处死人，但能审判一切有关信仰和摩西律法的事，聚集着犹太教中的显赫人物，参太5：22，26：59，可15：1，约11：4。和长老(民间的德高望重者)、文士(熟悉律法者，善于按律法指明人的罪)，其中还有已退修的大祭司亚那(虽已退修，仍握实权)，该亚法，约翰，亚力山大(二人都是亚那之子)，并大祭司的亲属。这都说明家族的关系在犹太公会的组织中占据重要地位。

2、提审使徒 7

1)令使徒站在当中：按犹太议会的常规，即会友皆四周团聚成一环形。这使人想起主的遭遇(诗22：16，118：11-12)。

2)问使徒所为何事：问使徒，用什么能力，奉谁的名字作这些事?真是明知故问，其实是恐吓。

3、彼得答复 8-12

1)心被灵感：彼得被圣灵充满，以致他的讲话开门见山，理直气壮，使审问的官长哑口无言。这正应验了主的话(可13：11)。

2)大胆辩论：因“善事”被捕，作官的当叫行恶的惧怕，今行善医病倒被拘捕，令议会无词以对。同时，当众说明此人得痊愈，是因他们所钉十字架，神叫他从死里复活的耶稣之名。毫无避讳的指出他们的罪恶。

3)趁机作证：宣告基督是惟一的救主，且是神所赐、可靠的救主。

犹太人(匠人)虽然弃绝了耶稣(石头)，但耶稣基督的复活却成了教会的根基(房角石)。

4、无话可驳 13-14

1)因见使徒的胆量：虽无学问，却能如此豪放，向官长辩论，不但言之有理，且是不畏权势，侃侃而谈。不能不令人惊奇。

2)因见使徒的身分：认明跟过基督，他们是基督的真门徒。

3)因见使徒的神迹：治好的人和他们一同站着，一起作见证。

三、释放 15-22

1、商议恐吓：显出罪人的无知与刚硬 15-18

“吩咐他们出去”，是不欲使徒明晓他们的诡计。

“我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹”，这显出他们的无知与刚硬，因使徒行了神迹，他们就无权办理。最好的方法就是照使徒所讲的悔改归正。然而，他们不按真理去办事，结果就是愈办愈错了。

“必须恐吓”，硬着良心，不辩是非曲直，真是何其可怜又可悲的人!

2、使徒回答：显出神仆的智慧与刚强 19-20

按使徒的答复，可以为我们今天行事的准则。

1)高举神：听从神不听从人是合理的(两者相背时)。信徒原为国家的一分子，国家的法律命令，应当服从(罗13：1-5)，但国律若与神命相反，宁肯听神而不听人，这是理所当然的。

2)凭良心而行：即按真理行事。所看见所听见的，不能不说!

3、无奈释放：显出恩典的祝福与得胜 21-22

官长至此，已处于无可奈何的地步，中怀恨憎恶，但恐怕干犯众怒(百姓认定是大神迹，因治好的那人约有四十岁)，想不出什么法子刑罚他们(官长的自私显而易见，行善一点也没损他们，只因权威受到挑战)，只得恐吓他们一番，把他们开释了。