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3.神是我王：24-27

【诗68:24-27】神阿，你是我的神，我的王。人已经看见你行走，进入圣所。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领，和他们的群众。有西布伦的首领。有拿弗他利的首领。

这是描写约柜被接进耶路撒冷的场面，是非常隆重、非常荣耀的。约柜就表示神的同在，我们常说旧约的时候，在至圣所里有神的同在。但是，我们不要因此就误解为至圣所就是神同在的地方。至圣所是有神的同在，那是因为约柜就安置在至圣所里。约柜上有基路伯用翅膀遮掩的那里称为施恩座，这是表示神同在的地方。约柜抬到哪里，就表示神就到了哪里。以利的时候，正是士师时代的末期，信仰荒凉，各人任意而行，以利和他两个儿子也是得罪神。所以，以色列打仗就常吃败仗。后来他们认为把神请到战场上大概就不会失败了。他们的做法就是把约柜抬到战场上，但是，他们还是失败了，连约柜都被非利士人掳去了，以利的两个恶人儿子也都死在了战场上，他们可不是烈士，而是神惩罚他们的恶行。神与他们同在的时候，百姓是非常有福的，就能胜过仇敌。但是，若是他们犯罪得罪神失去了神的同在，即使把约柜抬到敌人面前，以色列人还是要失败。这也提醒我们，圣经说教会是神荣耀充满的地方，当然也就是世界上最有福的团体。但是，如果教会藏污纳垢，甚至宗教从业者把教会变成了贼窝的话，神也必不在他们中间。任由他们热火朝天的开展种种宗教活动，教堂修的高大漂亮，现代化的设备彩色灯光、投影仪，各种布道会、培灵会……，只要没有神的同在，都是枉然，只能是欺骗大众参加仪文式的活动。

如果每位基督徒真的是做到“神是我王”，那么，最基本的要求就是我们必须要听从神的话，并且单单的听从神的话，因为一个人不能服事两个王，我们只能有一个王。我们或许觉得“神是我王”很容易啊，神是创造天地的主，是拯救我们的主，当然神是我王了。我们知道神是我王与我们真的让神是我王，这完全是两码事。几乎每个基督徒都知道神是我王，但是，只有极少的人真的让神是我王。如果是我们在亚哈的时候，我们认为自己一定不会对上帝心持二意，干出既拜耶和华，又拜巴力的糊涂事，我们一定是那极少数不向巴力屈膝但的人;如果我们在耶罗波安的时候，我们认为我们一定不会像绝大多数百姓那样去拜牛犊，我们会举家搬迁离开耶罗波安;如果我们在加低斯巴尼亚，我们一定不会像那些发怨言的百姓，我们一定是像迦勒和约书亚二人;如果在何烈山下，我们一定不会随从绝大多数人去造拜金牛犊;如果在大卫的时候，我们一定不会是那成万攻击大卫百姓中的一员;如果在耶路撒冷，我们绝对不会跟着绝大多数百姓高喊‘钉死他、钉死他’……，虽然每个人理论上都知道神是我王，可是，一到具体事情上，常常大多数人就犯糊涂了，为什么总是会这样呢?一个最大的原因就是我们听人的话过于听神的话。要正确接收神说话的前提就是，需要我们非常熟悉真理，又能非常平衡的理解圣经，并且圣灵的感动是很容易被忽略的。但是，人的话就在你耳旁，可以反复说给你听，人与人又有着千丝万缕实际的关系。得罪神，好像没有关系，眼前看不见明显的不利后果。但是要是得罪了身边的人，那关系可就大了，今后就别想安生了。

如果与你在一处的其他人几乎都那样做，而唯有你却不那么做。就算你主观意愿上并不想与大家形成对立之势，但是，事实上，你已经成为众人的公敌了。我假设一幕场景，比如，耶罗波安造金牛犊的那个时候，伯特利城里的众信徒们每个主日都去著名的金牛教堂参加主日崇拜，唯独有一位叫李爱耶的信徒不去那儿。散了会之后，老张、老王找到李爱耶问：“今天主日崇拜你咋不去呀”?李爱耶说：“那里是拜金牛犊，不是拜上帝的”，老张他们说：“拜的就是上帝，不是别的神。耶罗波安给神造个具体的形象，是为了帮助我们更认识神，他是上帝大用的仆人，先知奉耶和华的命亲自设立的。他要是不好，神会用他吗?神会把大卫的国夺过来十个支派给他吗”?李爱耶又说：“耶罗波安更改节期，立凡民做祭司，这不符合神的心意”。老张他们又说：“人都不是完全人，谁还不会犯点小错啊，你是去敬拜神，又不是敬拜耶罗波安”。李爱耶又说：“不严谨持守真理，不让基督做头，那样的地方，没有神的同在”。老张他们又说：“谁说没有神的同在?你去看看就知道了，金牛教会可复兴了，好多远路的都来聚会，并且每个主日散会之后，作见证的人多得都排不过来呢，人家去的都蒙恩了，你不去真是可惜呀。连‘谁谁谁’和‘谁谁谁’都去了，人家比你信的早吧，人家比你做工多吧，不可能人家都错了，就你自己对吧”?很多人就是被类似这样的话说服的，如果李爱耶还坚持不去的话，不用耶罗波安反对他，千千万万个像老张、老王这样的邻舍、朋友、弟兄姊妹，自然就会远离李爱耶，认为这个人太顽固了。人其实很容易随从大众，受他人的影响。日光之下，没有新事，今天发生的事情，仍在不断重演曾经的历史。谁能引以为戒，谁就可以保护自己免受其害。谁若忽略了真正的让神做我王，谁就会在审判的时候被神定罪。

四.神赐能力：

【诗68:28-35】以色列的能力，是神所赐的。神阿，求你坚固你为我们所成全的事。因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。求你叱喝芦苇中的野兽，和群公牛，并列邦中的牛犊，把银块踹在脚下。神已经赶散好争战的列邦。埃及的公侯要出来朝见神。古实人要急忙举手祷告。世上的列国阿，你们要向神歌唱。愿你们歌颂主，歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。你们要将能力归给神。他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。神阿，你从圣所显为可畏。以色列的神，是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。

这段经文虽然比较长，但是内容却比较简单，就是讲一个话题，神赐能力的问题。要想做好什么事，无论是做神家里的工作，还是做我们在世上的工作，有能力都是非常重要的,否则我们就做不好。世人的工作能力是靠文化呀、头脑呀、性格呀等，但是咱们基督徒知道，我们依靠的能力是上帝所赐的。并不是每个基督徒只要信神了，就能得到神的能力。而是神把能力赐给那些相信他、仰望他的人，神会通过环境试验各人，然后以此来显明出谁是相信他、仰望他的人。一些缺乏信心的人，就不再等候神了，只要自己眼前能找到出路，也不管是不是得罪神了，只要能解决我的难处，就先做了再说，哪怕难处解决完之后再去认罪，这样的人，就得不到神赐给的能力。比如扫罗就是这样的人，结果被神废掉了。

【诗68:30】求你叱喝芦苇中的野兽，和群公牛，并列邦中的牛犊，把银块踹在脚下。

“野兽”和“群公牛”是表示强大的列国。野兽非常凶猛，公牛力大无穷，群公牛就更加厉害了，但以理书里和启示录中也都用“兽”来表示强大的列国。和他们比起来，以色列就是一个很小的国家了。以色列常常受到周边国家的侵扰，他们靠自己的力量是无法取胜的，但是，神若是赐给他们力量，他们就常常能以弱小的兵力胜过强大的国家。比如(略)：希西家曾以不足2千的兵力击败了亚述全军，我们知道这不是希西家的本领，是因他敬畏神，上帝派一位天使帮他们杀败敌人。约沙法曾经面临摩押、亚扪、以东三国联军的攻击，约沙法吩咐以色列人穿上圣洁的礼服称颂神，就打败了众多的敌人。我们知道，也是因为上帝帮助他们，让三国的敌人自己相互击杀而死。还有，上帝帮助亚伯拉罕仅用318人就杀败四王;基甸带300人就杀败米甸十几万军队……，很多很多这样的例子。上帝赐力量就可以帮助弱小的胜过强大的。

“牛犊”和“银块”指的是外邦的偶像。牛犊是外邦许多民族敬拜的偶像的形像，以色列人对神不忠心的时候，也会受外族偶像的影响，敬拜他们的偶像。在以色列人拜的众多的偶像里，牛犊对以色列人的信仰影响是最严重的，他们常常把耶和华神以牛犊的形像来呈现。从旷野的路上亚伦带领众人造牛犊，到后来住进迦南地之后，北国第一个王耶罗波安造了两个牛犊放在疆土的一南一北，他后面每一任以色列王都是带领以色列人拜牛犊，陷在罪里。银块，也是指偶像，是诗篇作者以轻蔑的口吻来描述偶像，就好像希西家的时候，以色列人把摩西当年的铜蛇当成偶像来拜了，希西家就称铜蛇为铜块一样。

我们的神不但打败外邦列国，同时，也羞辱他们的偶像，把银块践踏在脚底下。以色列人出埃及的时候，上帝并不是一下子就把以色列人领出来，而是破费周折的先降十灾，然后再领他们出埃及。神这样做的目的有多种，其中有一个原因就是要先羞辱埃及地的诸神。埃及是一个多神崇拜的国家，什么都能成为他们的神，这一点有些类似于中国。在埃及众多的神中，有九位被他们认为最大的神。上帝降十灾，除了最后一灾灭长子之灾之外，其余九灾就是击打羞辱埃及人所敬奉的神。

1.水变血灾：是为了羞辱尼罗河神奥西利斯。摩西把水变成了血，这水也不能喝了，埃及人所拜的神无用了。

2.蛙灾：是为了羞辱蛙神海奎特，该神是以青蛙头做形像的女神。青蛙产子很多，他们就以此为生育之神，是八个最被隐士崇拜的神祗之一。海奎特也被视为是另一位公羊神克奴姆之妻。上帝借摩西降这第二灾，很讽刺的让这位生育之神也太能生育了，生育的青蛙多到跳到埃及人的房屋里、床上、炉灶上，甚至是和面盆里，令埃及人极其厌烦了。

3.虱子灾：是为了羞辱大地之神盖布。大地生长万物，本是养育人民的。现在亚伦用杖击打地上的尘土，尘土就变成了大量令人痛苦的虱子。

4.苍蝇灾：是为了羞辱苍蝇神哈特卡。从这一灾开始，神区分以色列人与埃及人，让后面的灾只降在埃及人身上。埃及人所拜的神，就特别‘垂爱’埃及人，苍蝇竟然只去埃及人的房屋里，埃及人被折磨的够呛。

5.畜疫灾：是为了羞辱牛神阿匹斯。牲畜在古代是很重要的生产资料，一旦牲畜生了瘟疫，那是灾难性的后果。

6.泡疮灾：是为了羞辱医治之伊姆贺特普。此人曾是建筑师，医生，是第三王朝 Zoser 王的宰相，在他死后被奉为医药之神。但是，现在却人人生泡疮了，这个神也不灵了。

7.冰雹灾：是为了羞辱天空之神努特。埃及人如此供奉尊重它，当向天伸杖祷告之后，从空中冰雹搀着火就降下来了。使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。

8.蝗虫灾：是为了羞辱丰收女神伊西斯。蝗虫彻底摧毁埃及人对丰收的指望，一点庄稼都不给他们留下。圣经说，这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。

9.黑暗灾：是为了羞辱埃及的主神，也就是太阳神拉。以色列人是上帝的选民，在他们那边就与平常一样有灿烂的阳光。但是，拜太阳神的埃及人却三天黑暗，圣经形容黑得几乎可以用手摸到这黑暗。太阳神在上帝面前也帮不了埃及人了。