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三、内里的黑暗(11：37--11：54)

(1)真假洁净(11：37--41)

法利赛人只关注外在的洁净和规条，而对于内在的真实的洁净则不闻不问。人往往受制于外在的细节，却忽略了真实的内心。“在洁净的人，凡物都洁净”(多1：15)

(2)法利赛人的三“祸”(11：42--44）

第一“祸”是伪善，表面上奉献，却无视神的公义和爱;

第二“祸”是虚荣，贪恋首位与场面上的光鲜;

第三“祸”是阴险，表面光鲜、内里不堪。

（3）律法师的三“祸”(11：45--54)

一是光讲不练;二是迫害先知;三是歪曲圣经。

四、真实的生命（12：1--48)

(1)表里如一(12：1--3)

“防备法利赛人的酵”，就是防备那些表里不一的假冒为善者，这是对虚伪的人发出的最严厉的谴责。路遥知马力，日久见人心。掩藏得再深，也终将有暴露的时候。

(2)坦然无惧(12：4--12)

第一个“怕”是指肉体的死亡，对基督徒来说，这不是最终的结局，所以，不用惧怕;第二个“怕”来自神，是最后的审判，应当存敬畏之心，应当“怕他”。属神的儿女坦然无惧，因为神的眷顾保守，连“头发都被数过了”(7节)，因着敬畏神，反到心地坦荡，不再害怕未知的风险。

(3)知足无忧(12：13--34)

“无知财主的比喻”和“不要忧愁”这两段经文，从两个不同的侧面讲述了同样的道理：“人的生命不在乎家道丰富”(1 5节)，一是“贪心”，二是“忧虑”，这两者又互为表里。因为人一旦起了贪心，忧虑就加重，患得患失，“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?”(25节)，而在神面前的富足，却不会因时光的流失而贬损。

(4)警醒预备(12：35--48)

那么，如何为将来“预备永不坏的钱囊”?如何预备自己，迎接主的再来?一个蒙福的仆人，须在几个方面下功夫：

一是“束腰”与“点灯”。“你们腰里要束上带，灯也要点着”(35节)，“束腰”是准备工作，“点灯”是心里火热。

二是忠心与见识;忠实地执行主人的托付，做有责任心的好管家，善待家里的人，“按时分粮”。

五、悔改并结出果实(12：49--13：35)

(1)分离与和解(12：49--59)

这段经文常常会带来困惑，特别是“父亲和儿子相争，……媳妇和婆婆相争”(53节)这一段。为何主耶稣说他来到这个世界，是“叫人纷争”(51节)的呢?在另外一处经文中，主说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”(约14：27)，还有“因他使我们和睦”(弗2：14)，本章最后一段的标题即为“同对头和解”，究竟如何理解这些看似矛盾的经文呢?

首先，这恰恰告诉我们，不能孤立地看一处经文，要看上下文语境，还要看全本的圣经;

其次，冲突不一定是坏事。真理越辩越明，缺乏根基的表面一团和气是回避问题，连孔子也说：“乡愿，德之贼也”，“乡愿”，就是那些不分是非的和事佬。

最后，是慎思明辨。以分辨天气为例，从主耶稣的事工看到神国度的临近。

(2)悔改与结果(13：1--9)

这里主耶稣提出了一个问题：天灾、人祸与疾病，是不是源于人的罪和神的审判(参约9：2)?他的问答是否定的：“我告诉你们，不是的”(13：3)，不要把目光锁定在那个经历悲剧的个人或群体身上，而忘却了我们都应当悔改。

无花果树的比喻，是结出果实来，与悔改的心相称。对于那些多年结不出果子的，神的慈悲和忍耐仍在等待着他们，不能再错过这厚重的恩典!(待续)

思考题

1、比较《马太福音》和《路加福音》的“主祷文”的相同和差异所在，并分析《路加福音》的“天天”，有何特别的含义?

2、在祷告中，要“情辞迫切地直求”(11：8)，这对你有什么样的启发?

3、“里面打扫干净，修饰好了”(11：25节)，却带来了意想不到的危机，为什么?

4、基督徒真实生命的四个方面(12：1--48)，对你有什么样的触动和回应?

5、结合你的日常生活和工作，谈谈如何在“束腰”与“点灯”、“忠心”与“见识”(12：35--43)上常做准备?