初期教会的轨迹：教会的根基——《使徒行传》查经(2)
作者：黄晓远 2016-10-20 点击:...次
|
二、基督的要求 6-8 四十天主向门徒显现，不知有多少次，但这里显现，肯定是升天前的最末一次。地点是在橄榄山，而不是太28：16-20所提的加利利的那座山。其目的是与门徒作最后的告别之同时，重申大使命的重要性。 1、最后的问题 门徒向主提出了一个问题说：“你复兴以色列国就在这时候吗?”这个问题反映着他们两个错误的观点。 第一，他们把天国的降临看为是以色列国的复兴。犹太人以自己为神的选民，他们认为这就意味着要得到世界的尊重，且在世界上有统治权。他们所要的仍是属地的以色列国，现在主已复活，更能复兴以色列国了。但这完全不是主的旨意(约18：36)，因主的国是属灵的。 第二，他们只注意复兴以色列的时间问题，而没有注意自己的责任问题。如现今的一些信徒对主再来的态度。 2、最后的解答 门徒的问题虽然不合神的旨意，主耶稣的回答却是间接而有启迪性的。他的回答并没有否定以色列国之复兴，也没有具体指出如何复兴，却强调神所定的时候，不是人所能知，即1)当时是神的时候;2)什么时候没有人能知;3)他所建立的国，不像他们观念中的国。时期的决定完全属于神自己的权柄，所以人无法知道。太24：36 3、最后的要求 神的国是藉救赎之恩建立的，所以主随即宣告要求，门徒必须作他的见证——广传他所成就的救恩。 1) 见证的意义：忠于事实，确确实实的说话之意。 2) 见证的能力：圣灵的大能 3) 见证的地域：全地，挑战我们的心胸。要有普世的关怀，效法神爱世人(约3：16)。 4) 见证的内容：“作我的见证”即见证主耶稣。 5) 见证的方法：言传身行，因原意为“是主的见证”。 三、基督的升天 9-11 关于主耶稣升天的记载除本处外，路24：50-53也有记载，其余可参考的经文有可16：19、约20：17、提前3：16、彼前3：22等等。本处的记载最详细，耶稣是在众人的注视中被接升天。 1、升天的情形 1) 驾云升天：显明主的荣耀 2) 天使相伴：显明天使是服役的灵 3) 众目观看：显明这是一件历史事实，绝非虚构，因有如此多人可以作证。 2、升天的意义 升天乃是我们的中保，带着他的人性有体的从地上升，这是关于空间的转移。所以其意义包含： 1)证明天堂真实的存在：按照基督的人性来说，升天被描述为这位中保从地上在众目所视之下直接升到天上。是一种空间地点的转换，从某一地点移至另一地点。这种讲法，显然是意指天堂为另一地方，像地上一样。 2)表明在地工作的结束：升天乃具体表示基督的献祭，乃是进入至圣所，为我们在上帝面前献了一次永远的赎罪祭。上帝对他中保的工作认为完全满意，所以给他属天的荣耀(弗1：20-21)，得到普世的国度。。 3)显明复活身体的荣耀：升入高天(三层天)，能完全适应天上的生活，何其荣耀。我们的肉身不行，会高原反应的。故此将来身体要改变，与主相似，就可以适应了(约壹3：1-2，腓3：19-20)。 3、升天的目的 1) 成就父神全备的救恩：五步救恩缺一不可。 2) 预备信徒将来的住处：约14：2-3 3) 差遣为保惠师的圣灵：约16：7 4、升天的事工 升天之后，基督取了父右边的宝座(弗1：20/22;来10：12;彼前3：22;启3：21)。当然，所谓“右边，”并不是完全照字意解，“右边”乃是象征一种权能与荣耀的地位。基督坐在父神的右边，真正的意义乃是表示他对于教会的治理之权，他也是宇宙的主宰，也表明他与神同受尊荣。 1)掌王权——圣经里面关于主耶稣坐在上帝右边的记载，主要地是和他的统治有关。因此，首先令我们注意的，他登位的事工，乃是为王。他一方面直接用他的圣灵，统治教会，保护教会;一方面透过他所派的执事，管理教会。他有一切属天的威力，一切由他指挥，众天使也作他的使者。他一面把他的福祉，赐给圣徒;一面保护他们，免受危险。他也运行其权威，统摄自然力和一切敌对天国的势力，直到制服了最后的仇敌以后，他还要永远掌权。 2)作祭司——但是他的工作，并非限于为王;他照着麦基洗德的等次，乃是永远的大祭司。他祭司的职务，乃是永久勿替的;他的献祭，乃是永远有效的，可使罪人称义成圣;并且他是长远活着，替属他的人祈求，使我们的祷告和工作，在上帝面前得蒙悦纳。 3)为先知——除了掌王权作祭司以外，主耶稣基督，又藉着圣灵，继续他先知的工作。当他离世升天之前，他曾应许他的门徒，要赐给他们圣灵，要将一切的事指教他们，并且叫他们能想起他对他们所说一切的话，明白一切的真理。这一个应许，在五旬节已完全应验。 5、升天的应许 1) 再来的应许 2) 同在的应许 太28：18-20 3) 同工的应许 可16：15-16 |
