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2.不要记念你的父家：10-12

不要再记念你的父家，这句经文如果用我们中国人常用的表述习惯，就应该表达为‘女子出嫁后就不要再把娘家当成自己的家了，而应该把婆家，也就是夫家，当成自己的家了’。所罗门娶得皇后是埃及法老的女儿，这句诗就是提醒法老的女儿，埃及再繁华，你也不要再记念你的父家了。我们再把这句话应用在我们身上的话，谁是咱们的娘家?——是世界。我们既然被基督迎娶，成为天上的新妇，就不要再留恋思念世界的事了，应该思念上面的事了。我们信心之父亚伯拉罕也是这样蒙神喜悦的，【来11:15-16】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕被神带离迦勒底的吾珥，一路艰辛，餐风露宿，终于来到了上帝要给他的迦南美地。可是放眼一看呀，别说没见到流奶与蜜了，就连清水也流不出来，因为那地竟然大遭饥荒。亚伯拉罕如果对神没有信心，那岂不是有上当受骗的感觉吗?一赌气，带着家人回到自己的家乡去。他要想回去，是很容易，熟门熟路。可是，我们看到亚伯拉罕没有回去，即使后来他去了埃及躲避大饥荒，他的存心也只是想临时的暂居一下，并没打算在埃及久留。因为他羡慕的是神要给他的家乡，其实就是天上的家乡。

我们今天也是一样，若是愿意与基督联合了，就要一心一意的思想他、顺服他、爱他了，不能再像没有信主以前那样滥爱了。【书24:15-21】若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家，我们必定事奉耶和华。百姓回答说，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。……约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。百姓回答约书亚说，不然，我们定要事奉耶和华。

约书亚带领以色列人进入迦南地之前，让他们自己自由选择要信的神。百姓说‘我们要事奉耶和华’，可是，约书亚竟然似乎往外推他们，让百姓不要信耶和华，其实，约书亚不是真的不希望百姓选择事奉耶和华，而是要告诉他们，如果你们选择事奉耶和华，就要一心一意的侍奉他。不能再带着你们的那些恶习，活在罪恶之中了，不然的话，上帝会严厉的审判你们。

我们看到在旷野的那些以色列人，虽然人离开了埃及，但是，他们的心里还总装着埃及，动不动就想回埃及，动不动就想着吃埃及的肉、西瓜、韭菜。所以，最终这些人都在上帝的愤怒中倒毙在了旷野。我们读这些旧约圣经的时候，常常就当做一段历史、一个故事了，而忘记了这是一面镜子，是要照出我们的，我们今天的基督徒常常比以色列人爱埃及的心更爱世界。新约圣经也警戒我们，凡是想要与世俗为友的，就是与神为仇了。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。对于不记念父家的这些新妇，会有什么恩典呢?有两个：

a.王就羡慕你的美貌：

“就”，这个字很重要，这就说明了其中的因果关系。如果新妇不记念父家，王就羡慕你的美貌。如果新妇还是留恋着父家，那么，就算你是美若天仙，王也不会羡慕你的美貌。我们都知道，所罗门的妻妾很多，他羡慕谁的美貌，他就必定会更多的与谁亲近。同样，神常常愿意亲近的那些基督徒，必定是神喜悦的基督徒，那么，这些基督徒就必能得到比其他人更大的恩典与祝福。我们也确实常常看到，那些不爱世界的基督徒，祷告特别能与神相通，读经也特别觉得甘甜，也就是说，神很喜欢与他们亲近。但是，那些爱世界的基督徒，就很难与神接通，享受不到属灵的恩典与祝福。

b.居上不居下：

“推罗的民必来给你送礼”，推罗是一个富庶的地方，那里盛产香柏木，所罗门王建殿的时候，就是向推罗买香柏树。我们从以西结书中，更能看出推罗的荣华——大有智慧、多有财宝。以至于它狂傲的自比为神。【结28:2-6】人子阿，你对推罗君王说，……看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说，因你居心自比神，……。连推罗的民都想要向不记念父家的新妇送礼，连民众富足的人，都要向不记念父家的新妇求恩。可见，这样的新妇是居上不居下，有比推罗和民众富足的人更大的尊贵和荣耀。

3.带领童女入宫：

13-14上节还是讲新妇的妆饰，上面我们讲了。

14节下半节开始提到了‘随从她的陪伴童女’，这就类似于现在婚礼上的伴娘，伴娘是跟随在新娘身后的。本来伴娘与新郎是没有什么关系的，但是，她们却要因着新娘的缘故同被引到王宫，引到新郎面前。解释比喻，我们不能完全一一去与现实世界比较，说“新郎只娶新娘，陪伴的童女就算到了王宫，她们也不是新妇”，属灵的意思就是说，她们也不是教会。我们只能引用她们被新妇引到王宫的这层意思，就表示她们也被带到王面前了。不然的话，新约十个童女的比喻也要被解释成了‘无论聪明的童女还是愚拙的童女，她们都不是新郎要娶的新妇，也就是，她们都不是教会了’。新妇要带领众童女同到王宫，是告诉我们基督徒得救之后，就要带领更多的人与你同得这福音的好处。神呼召亚伯拉罕，不是只要亚伯拉罕一个人，亚伯拉罕非常懂得神的心意，所以，亚伯拉罕立刻招聚全家的人听这个福音，不相信的人就留下，愿意相信跟他一起离家的就跟他一起走。

在比如，拿俄米是信靠真神的，她在躲避饥荒逃到摩押的日子，为儿子们娶了当地的媳妇。拿俄米就向她的两位儿媳妇传福音，到了拿俄米该回到以色列的时候，她为儿媳妇们的未来考虑，让儿媳妇趁年轻各自回家再嫁新夫吧。虽然大儿媳也爱婆婆，但是，她对神的信心可不像小儿媳路得了，所以，大儿媳哭着还是回到自己娘家去了。小儿媳路得却坚定的要跟着婆婆，照顾她。从路得的话语里，我们看到这是因为路得从拿俄米那里认识了这位神，【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神”。于是，拿俄米就把路得带回了以色列。要是不明白神心意的人，可能还会批评拿俄米：“你回来就回来吧，干嘛要带一个摩押女子回来?你难道不知道上帝规定摩押人是永远都不可入耶和华的会的吗?”这样说的人，其实是不懂神的心，神是希望我们所有信神的人，都要带领更多其他的人也来认识神。波阿斯也明白这个道理，所以，他第一次看到路得在他的田间拾麦穗，就祝福她说：“【得2:12】愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐”。神确实非常祝福这位摩押女子路得，并且让计划建殿的大卫王从她而出。

新娘只有一个，旁边的伴娘却可以有很多位，神愿万人得救，不愿一人沉沦，神要借着一个新妇带着一群童女同入王宫。带的童女越多，这个新妇也就越有荣耀。如果今天就是主耶稣迎娶你的日子，你的身后现已有几位童女伴随?