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2).因为神喜悦他们：

第二个因为是说因为神喜悦他们。喜悦和爱不一样，神爱世人，但是不能说神喜悦世人。神喜悦的人第一个前提必须是信神的人，人非有信就不能得上帝的喜悦。仅仅有了开始的信还不够，还要在信上继续长进，因信遵行神的旨意。【约一3:22】并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。【来13:16】只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。【西3:20】你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。神喜悦的人，才有真平安。神爱世人，但是，不是世人都有平安，许多世人常在神的震怒中，只有神喜悦的的人才有平安。【路2:14】在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。

4.我们坚定靠神：4-8

首先，我们要承认神是我的王，我们要把神当成自己的王，古代的君王是有很高的权力的，他说一句话，谁也不能违背。我们对神的顺服就该是这样的顺服。神的话不是给我们参考的，而是让我们遵行的。我们常常站的比神还高，由我们来决定遵行不遵行神的话，这样，到底谁是王啊?如果我们做王，让神来听我们的，那么，我们怎么祷告说求神赐福我们呢?恐怕神要对那人说，你更高，还是你来赐福我吧。

其次，我们要承认唯有神能帮助我们，我们的指望全在乎他。

二.现今状况：9-

1.神丢弃我们：9

这篇诗虽然看似平淡无奇，读完了，也留不下深刻的印象，很长的这篇诗却只有一节圣经被新约引用过，其它的经文都是与其它诗篇大都类似的话。但是，这篇诗的意义却非常重大，尤其是对于今天的教会，因为当时以色列的情形与今天教会的光景很像。诗人回忆当初神怎样帮助他们的列祖，栽培他们，使他们壮大，可是，现今却丢弃了他们，使他们破败。教会两千年的路也是如此，初期使徒时代的教会多么美好，众人蒙大恩，可是，再看看今天的教会，异端四起，仇敌自由吞吃神的百姓，教会内部藏污纳垢，相咬相吞，外面受到外邦人讥刺。或许，直到主耶稣基督二次降临，一直会持续这样的光景，这也是主耶稣早已预言到的情况，我们无力扭转这个现象，但是，我们要保守尽力自己不被同化玷污。现在时常听到各地教会同工看到教会现状却又无力改变的痛苦，甚至坚持真道却受到毁谤、排挤。一个信主仅有几个月的弟兄说：“教会的水好深啊”。

诗人说：“【诗44:9】但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去”。我们知道，神是从来不会丢弃我们的，这可是有神坚定的应许。【诗94:14】因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。【来13:5】因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。神应许不会丢弃信他的人，怎么在这里神又丢弃了他们呢?这不是矛盾了吗?其实，这里说的丢弃，不是神完全丢弃不管他们了，而是暂时丢弃，交给敌人，为了完成神的某个计划。如果神完全不管他们的话，以色列是个非常小的国家，早就不知道多少次会被敌人灭绝了，就像圣经中所说的‘如果不是万军之耶和华给他们留下余数，他们早就像所多玛、蛾摩拉了’，也就是，早就被灭绝的干干净净了。在那段被丢弃的日子里，好像神完全不顾他们，任由仇敌伤害一样。甚至，当神暂时丢弃的时间里，连一些爱主的弟兄姊妹都会受到不利的连累。因为以色列人是一个整体，如果大部分人都得罪神，神兴起巴比伦攻打他们，把他们掳去时。爱主的人，比如耶利米、但以理等也会受到不利的连累，只是他们的苦神会纪念和祝福，但毕竟眼前也要跟着一起受苦，今天也是这样。

这种被神丢弃也可以说成是神不同在了。老底嘉的教会就是这个特点，主耶稣被关在了教会的门外，不是主耶稣不想进来，而是大家都将他拒之门外，不给他开门。照例说，基督必须是教会的头，这样的教会才是教会，基督不做头了，还叫什么教会。可是，道理人人都知道，但是，今天的人就是不想让基督做教会的头，因为他们自己想做教会的头，高高在上，发号施令，自己坐在金字塔尖上建立自己的王国多好啊!那么基督呢?基督最好只当名誉主席，这样既可以假借基督之名帮自己聚拢人心，又可以自己实际掌控教会，不允许基督插手。老底嘉的教会最危险之处就在于，基督已经被关在门外了，自己成了贫穷、困苦、可怜、瞎眼、赤身之人了，却还觉得自己丰富着呢，一样都不缺了，连悔改的路都堵死了。教会有了富丽堂皇的建筑物，空调、软座、投影仪，传道人个个手捧笔记本电脑，信徒人手都有圣经，手机里面有圣经、有讲道，各处教会都能办神学院，发文凭，各种培灵会、奋兴会、布道会……，MP3、MP4、MP5，圣经机等，互联网一打开，全世界的讲道都能尽收眼底，这些在以前的世代可没有，现在的教会多丰富啊。

教会若是没有主的同在就太可怕了，你想，一群罪人若是没有主的同在，那还不是为非作歹、为所欲为。这就像是士师时代末期以色列的光景，士师记的最后反复出现一句话“那时以色列没有王，各人任意而行”。他们自己就是自己的王。大家一看这样不行啊，太乱了。他们不是悔改以神为王，而是效法外邦人立一个人为王，让一个王来治理，至少能变得有秩序，不就不那么乱了吗。以色列人的王本该是神的，他们不应该像其它所有外邦国家那样立一个人作王治理。但是，他们非要撒母耳给自己立一个王，其实，他们是厌弃耶和华作他们的王，他们觉得耶和华看不见摸不著的，不如立一个具体的人做王。百姓想要有个王来管着自己，又有人想要做众人的王，这样两下一拍即合，一个个王就这么出来了。

【出33:15-16】摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗”?

摩西非常知道神同在比什么都重要，所以，他向神祷告说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去”。今天，我们是否有这样的心志?如果没有神的同在，我们就算在漂亮的教堂里聚会有什么用，乐队演奏的再热火朝天有什么用，我们宁可不要这一切，就算在草房里聚会，坐在砖块上听道，我们要主的同在。摩西非常知道这一点的重要，他不求别的，只求神的同在。神为什么会不与他们同在?此前，刚发生过拜金牛犊事件，也就是说，因着犯罪，神不与他们同在了。我们都知道神是圣洁的，人非圣洁就不能见神的面。但是，我们很多人都不知道神是多么的圣洁，他对百姓圣洁程度的要求有多高。我们常以为，只要我信了，神就住在我们心里，只要有两三个人一聚会，神就与他们同在了。却不知道，圣经中还有另外一方面真理，神不住污秽的殿，神不与犯罪的人同在。

【申23:13-13】在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。

在旷野的以色列人随身携带的器械中，还要带一把小铁锹。这把小铁锹的作用就是在人便溺之后，立刻挖点土给埋上。不是怕别人踩在上面，弄脏了鞋子，而是怕上帝看见那污秽转脸就走。这节圣经的属灵意义是什么，不是告诉我们神厌恶排泄物那种物质本身。而是告诉我们，神是圣洁的，一点点的污秽若不除掉，就有可能会令神转脸而去，使全体百姓失去神的同在。哥林多的教会，犯罪的人不悔改，他们也不赶出他。这样，受损失的不但是他一人，整个哥林多教会都要受亏损。所以，保罗写信，要把行这事的人立刻赶出教会。今天的教会中，隐藏了很多的罪恶，甚至有些罪恶，都已经是人所皆知的事了。但是，因着人情面子，或因着犯罪者与其他同工的关系，也不处理，以至于使整个教会失去神的同在和祝福。今天，还有多少人真的在乎主同在?往往都是管他主同不同在，反正我们各项事工都能照常运作、开展就挺好。

2.神使我们失败：10-11

神不是帮助他的子民吗?为什么现在不但不帮助，反而还故意让他们失败呢?从这篇诗篇中，我们反复看到出现的一个词“神使我们……”，‘使我们’后面连接的都是不好的词。这让我们明白一个重要的真理，神不是不会发怒的。我们今天的教会常讲‘神就是爱’、‘因信称义，不在乎行为’、‘白白的的恩典’等，大讲特讲神的慈爱，而少讲神的公义。以至于在今天很多基督徒的观念里就认为神就是不会发怒的，总是会笑呵呵给我们送礼物，因而对神缺乏该有的敬畏。我们要知道，神是会发怒的，神既然对犯罪的以色列人尚且这么严厉的审判，作为外邦人如同野橄榄，是逆着性子接在好橄榄树上的，更加应该谨慎小心吗。【罗11:21-22】神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。落在永生神的手里也是可怕的。神为什么会使信他的人遭遇失败、杀戮呢?我们可以从圣经经文中找到答案。