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约伯帮助过谁，谁回到家里之后，跪在神的面前，向神祷告时，一定会求神祝福约伯。贫寒者、寡妇、孤儿、乞丐……都在求神祝福约伯，约伯帮助过的人越多，为他在神面前求祝福的人就越多，约伯得到的祝福就也越多。我们每一位弟兄姊妹不但要学习约伯做怜悯别人的人，也要做这样得到恩典懂得感恩的人，为每一位帮助过你的人在上帝面前为他们求祝福，即使是路上不信主的陌生人帮助过我们，我们也在神的面前求神祝福他们。

例子(简略)：书念妇女眷顾以利沙的例子。先是接待以利沙他们吃，后来为先知盖一间房接待他们住。付出了很多却不图回报。【王下4:12-13】以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说：“我在我本乡安居无事”。但是，越是这样动机单纯，真实怜悯人的人，不要赏赐都不行。妇女走后，以利沙就问基哈西：“我们到底该给她什么祝福呢”?后来这位妇女就得到很多祝福：1.生子;2.多年后，孩子病死又被复活;3.饥荒未来之先，神通知她全家逃难，避过一劫;4.超过所求所想的要回房屋、田地。她帮助以利沙付出的那些财物，上帝没有叫她吃亏，而是上尖下流的赏赐给她了，每一次只要她和她的家庭有需要，上帝都会同样慷慨的祝福她，更何况天上还有一份更大的祝福，等着她将来去得呢。

哪个人眷顾贫穷的人，哪个人就会得神的祝福。哪间教会眷顾贫穷人，哪间教会就会得到神的祝福。保罗建立了这么多教会，有的教会懂得眷顾贫穷者，有的教会就不懂。腓立比教会是一间物质贫穷，却非常蒙福的教会。哥林多教会是一间物质富足，却非常受亏损的教会，正如今天很多的教会一样，教会有点钱，不是用来眷顾贫穷者，而是盖豪华教堂、买高档设备以及其他挥霍吃用掉了。保罗在坐牢的时候，还是一想起腓立比的教会，心中就大大喜乐。不但，保罗在腓立比时，他们眷顾保罗的生活，即使保罗到了帖撒罗尼迦，他们还打发人供给保罗的需用，保罗坐监了，他们还打发以巴弗提送去馈赠。所以，这样的教会必得神的祝福，【腓4:18】但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

c.施比受更为有福：

【徒20:35】我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。

施与受都是有福的，眷顾贫穷的人是施的一方，是更为有福。受的人，常常会因着‘尊严’的缘故，拒绝别人的施予，这种不贪图利益的心理是非常好的，但是，有时候是非常缺乏了，却还推却，使自己与家人陷在艰难中。其实，在推却的时候，使自己失去了福气，也使施的人失去了更大的福气。

那么，对于施的一方，应该懂得施的时候，不是自己吃亏了，而是使自己得到了更大的福气。要让对方明白‘你接受，是你给我更大的恩典’。亚伯拉罕就非常明白这个道理，他接待三位素不相识的过路人时，明明是自己‘吃亏付出’，但是，他却是跑过去，俯伏求对方来自己的家接受施予，试问，今天还有谁是以这样的心态帮助有需要的人。【创18:2-4】举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。对方肯来自己的家，‘麻烦’自己，在亚伯拉罕看来，那就是对自己最大的恩典了，所以，亚伯拉罕弄得像过年似的，而且自己还站在旁边向一位仆人一样，伺候那三个过路人。饭后，那三位才亮明身份，大大祝福了亚伯拉罕。吕底亚是一位初信的姊妹，也是有这种抓住机会乐意付出的心理，邀请保罗与同行的人居住在自己家里，保罗推了几下，最后，吕底亚也是求保罗‘麻烦’自己。【徒16:15】便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住”。于是强留我们。像吕底亚、亚伯拉罕这样的人，看似他们比其他人吃亏了，其实，他们都得到了更大的祝福。

2.眷顾贫穷者的福气：

a.保全生命：生命是一切的基础，眷顾贫穷者，上帝必保全他们的生命。

b.在地享福：如果只是活着，也不令人羡慕。神又应许眷顾贫穷者不但将来在天上有福气，就是在地上也必定享福。

c.病中神扶：眷顾贫穷者也会生病，也会生重病，病重在榻嘛。但是，他们生病与其他人生病不一样。其他人生病或许无人扶持、或许儿女扶持、护士扶持。眷顾贫穷者在病中有上帝亲自扶持。

二.神的儿女生病的原因：4-8

大卫是一位合神心意的人，虽然他也犯过罪，犯过大罪。但是，总体来看，能够像他这么遵行神的话的人已经不多了，神也给予了大卫高度的评价。这篇诗就是大卫所写，我们看到此时他的病非常严重，‘病重在榻’。甚至一些人认为这次大卫生病最终会死，可见大卫病的不轻。我们看看整本圣经就会发现，不但很多作恶的人会生病，很多义人也会生病，到底神的儿女为什么会生病呢?原因各不相同，大体归纳一下，有以下五种情形：

1.神的管教：

没有一个孩子在长大的过程中不被父母管教的，同样，也没有一个基督徒在成长的过程中不被神管教的。管教的时候，不觉得快乐，都觉得痛苦。但是，管教过后，孩子会老实听话一段时间，而且管教过后的孩子，往往会更亲近父母。神的儿女犯罪，神也会管教我们，这说明神爱我们，经过管教让我们在他的圣洁上有份。【来12:5-11】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。神管教我们可以选择很多种方法，用疾病管教我们，就是神常采取的方法之一。大卫生病就是这个原因，【诗41:4】耶和华阿，求你怜恤我，医治我。因为我得罪了你。

比如，犹大王亚撒。我们知道以色列和犹大有这么多位王，但是，好王是很少很少的。北国一个都没有，南国也仅仅出现过六位好王，亚撒就是其中的一位，真是弥足珍贵啊。他除掉偶像、毁坏邱坛、教导百姓遵行神的话……。当他敬畏神的时候，埃及人率100万大军侵犯犹大，上帝帮助亚撒打败了强大的埃及人。但是，亚撒晚年的时候犯起了糊涂。他做王第三十六年的时候，以色列攻打他，他竟忘记了上帝当初是怎么帮助他的，他不再依靠神，而是靠亚兰王便哈达，拿出钱来请亚兰人帮助，甚至用耶和华殿里的金银拿去送给亚兰人。虽然这一仗也打胜了，但是也引狼入室给自己国家今后带来争战的事埋下隐患。上帝派先知来责备他，他不但不思悔改，反而把责备他的先知囚在监里。圣经特别提到，三十九年时他脚上生病了。照例说，脚上生病能有多严重?一般要命的病都是脑袋生病或内脏生病。脚上生病后的亚撒可能就是这么想的，生病了还不悔改，他认为我有医术高明的御医可以依靠，所以，圣经说他是‘只靠医生不靠神’，这真是无药可救了，两年后神就让他病死在自己的脚病上。

还有，基哈西生麻风病，也是因为他犯罪带来的。这样的例子在圣经中还有很多，新约毕士大池边的瘫子也是因为犯罪带来的。【约5:14】后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。‘不要再犯罪……更加厉害’，这句经文说明，以前遭遇的已经很厉害了，也就是他瘫痪的病，是因为犯罪。如果被主医治以后再继续犯罪，就会遭遇的更加厉害。

2.保护人免得自高：

【林后12:7】又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。

在保罗的身体上有一根‘刺’。我们手上如果扎过刺就知道，刺给人带来的痛苦是时隐时现的。隐的时候，好像什么事情也没有。但是，一不小心碰到了它，现的时候就会令人很痛苦。那么，保罗肉体上的这根刺是什么呢?在加拉太书中，我们看到保罗患有严重的眼疾，眼睛是人体重要器官，眼睛害病对人的影响很大。【加4:13-15】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我。反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢?那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。