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五、教会的监督和纪律

教会纪律惩治并不是律法主义的空想，而是有其圣经的根据(参太18:15-19;林前5:11-13)。宗教改革先驱们十分重视教会的纪律，并将其与传道和圣礼并列，作为真教会的一个标志。大卫·默理牧师说：如果不执行教会纪律惩治，或者施行得不一致，或者很糟糕，这就有可能摧毁一个事奉，一个聚会，甚至一个宗派。主耶稣和使徒保罗都警告不执行教会纪律惩治的严重性。(启2:20-23;林前11:29-32)。在执行教会纪律之前，必须对牧者有监督的机制，这表现在真理和圣洁两个方面。

首先，在真理方面要监督。因为牧者在生活上的出轨往往是从真理上的偏离开始的。真理上的偏离不仅导致生活的腐败，而且滋生出异端。所以，使徒保罗当初敢大胆直言，当面指责使徒领袖的不是。(参加2:11-14)

有些人名气很大，谬误的教导影响广泛，危害教会的建造。在这这弯曲悖谬的时代，基督徒当灵里儆醒，因为主告诫我们末后有偷着进来的、披着羊皮的狼。(参约10:1;太7:15) 因此，使徒彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”(彼后3:17) 很显然，持守和护卫真理是教会的责任，也是每个基督徒应该有的。基督徒不要崇拜领袖，要常常为牧者代祷。

其次，在圣洁上。主耶稣在地上的时候，曾几次清洁圣殿。教会要持守圣洁、惩戒犯罪的人，防止罪恶在其中蔓延。教会如果发现有犯罪的弟兄或牧者，必须执行管教的纪律。针对哥林多教会中有犯罪的弟兄，保罗说：“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”(林前5:11-13)

如何定义教内和教外的人呢?教会是大公性的，在全球基督的真教会只有一个，基督是教会的头。所有按照圣经真理建立的教会，无论在世界的什么地方或属于哪个宗派，都是教内的。教外的人乃是指不信的世人。当一个传道人犯罪后，我们会说他自己的教会或机构负责，其他教会不要干涉。但是，如果地方教会不适当处理犯罪的人，造成羞辱主的名，大公教会就有权力调查和处理犯罪的人。

另外，我们会说审判的权在乎神，他人不要插手。这样的说法，就是当犯罪的人是非信徒了。若是一个公众的牧者犯了罪，他就必须给公众教会和受害人一个明确的交代，不是个人或小集团可以私下草率了事的。公众的牧者犯罪后，第一件该做的事就是自动引咎辞职。如果不自动引咎辞职，就是藐视神圣洁的法则，更是罪加一等。以后，无论在人前说得多好听，都是没有真心悔改的表现。

保罗说：“至于外人有神审判他们。”神审判他们的方法就是世界的法律。如果犯罪的传道人逃脱了法律的制裁，难道他就没有罪了吗?若是这样，就当这位犯罪的人是非信徒的情况处理了。因为审判教外的人与教会何干?

保罗在这里教导我们，如果犯罪的弟兄或牧人没有否认自己的信仰，教会就当他还是主内的弟兄，并且有权审判他。教会如何审判?保罗说：不可与他来往;且将犯罪的人从教会中间赶出去。这样作的目的不是以犯罪的人为仇敌，乃是要挽回这位弟兄。(参帖后3:14-15)

教会的这一管教原则至少包括以下几项行动。其一，停止犯罪的人领圣餐。其二，如果犯罪的人是牧师，就要停止他一切的布道活动;任何教会不得请他讲道。否则，就是在其罪孽上有分。(参约二9-11)其三，教会不得奉献金钱给他或他的福音机构。其四，革除他的牧师资格。这样就保证教会的圣洁性。惩戒不是目的，乃是给犯罪人彻底悔改的机会。

灵里跌倒的人像一颗有病的树，惩戒是杀死病菌、防止扩散，挽回树的生命。清教徒约翰欧文说：要复兴更新，就要治死罪恶情欲，竭力遵行神所吩咐属灵的职守。虚心认罪、悔改归正是灵性复兴的唯一途径，且必须按照圣经的话，靠着圣灵的帮助。其他治死罪恶情欲的途径，例如犯罪的牧者被人保留其职位靠度假避风头，都是神所定罪的，神不收纳这些。(参林后6:17)

一方面，有的牧者藐视教会的纪律，妄顾对其指控犯罪的事实，不仅拒绝悔改，而且继续讲道。大众教会应该有严厉的措施制裁这种人。

另一方面，对于诚恳地认罪并接受教会惩治的弟兄，教会应该有专人关心犯罪的人，观察其行为表现，直到教会认可他有真诚悔改的心，并结出悔改的果子，那时方可恢复此人的正常教会活动。

犯罪后愿意悔改的牧者，在接受教会惩治以后，我们要对他显出坚定不移的爱心。(参林后2:6-8)注意，罪若不处置，教会仍在罪中，而且罪会继续蔓延。罪必须先受责罚，责罚过后，教会必须关心罪人，为他们祷告。这是管教和爱心的次序，二者缺一不可。

六、好牧人为羊舍命

耶稣说：“我是好牧人;我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样;并且我为羊舍命。”(约翰福音10:14-15)

不是神所召的人，就不算牧者，乃是雇工或强盗。(参约10:12)因为这样的人不会在乎圣经的真理，也不会在乎圣洁的生活。他所传的福音也是扭曲和变质的福音，加之其品行的败坏，会严重危害神的教会。

读约翰福音第十章，联想到当今之教会，有三种不同的领袖人物。第一类是假先知、假教师，他们传讲另类福音，讨人喜悦的，目的是谋取私利和诈取钱财。他们将基督的福音更改，贪念今世的名利和权势，勾引人入教做地狱之子。这是撒但的工作。这类人是贼，是强盗，不是从门进的，而是从别处爬进去。(约10:1)他们不传耶稣基督并祂钉十字架的纯正福音。例如，那些鼓吹成功神学、极端灵恩派、新派神学、耶和华见证会、全能神敎、三赎等异端邪说的，都是贼和强盗。耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”(约10:10)

第二类人能说会道，虽然有理性的知识或讲道的恩赐，但缺乏重生的生命。实质上，他们不是服事我们的主，而是服事自己的肚腹，关心的是金钱、权力、地位和名声。这类人是雇工，没有奉神的旨意被差遣。他们不会真心爱主，喜爱做表面文章;不会真的关心主的羊群，倒喜爱搞场面效应，吹嘘自己的功劳。耶稣说：“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走;狼抓住羊，赶散了羊群。”(约10:12)

最后，真牧人乃是那些真正的属灵领袖同工，他们是又忠心又良善的主的仆人。他们爱护主的羊群，作群羊的榜样。真正的牧人乃是神所差遣的，是从羊的门进去的，奉神的旨意行事：效法基督，单单仰望基督，背十字架跟随基督，传扬基督。事奉上，心甘情愿，不计较个人得失，愿意舍命为主摆上。凡属主的羊一定认识牧人，听牧人的声音;牧人也认识主的羊，并且为羊舍命。

属灵的标准容易制定，真理并不是没有显明。在这弯曲悖谬的世代，教会面临各种危机和挑战，牧人要靠主的恩典，穿戴神所赐的全副军装，识破魔鬼的诡计，抵挡邪恶的势力。(参弗6:11-17)

主啊，求你施怜悯，因为你的仆人时常软弱跌倒。主啊，教会软弱，在这邪恶的世代中，无法为你做见证。求主赦免，兴起更多忠心的牧人!主啊，求你使你的仆人向你回转，求你向你的仆人仰脸，加他们的力量。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，使你的教会真正地成为世上的光!