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三、真理的教导

牧者一项重要的托付就是做传道的功夫，讲明福音的真理。保罗领受了使徒的职分，他要借着传扬福音的功夫把神的道讲明了。这传扬的责任是按着神救主的命令交托给传道人的。(参多1:1-3)牧者必须明白其传讲真理的责任。首先，传道者乃是受主托付，是神所差的。所传讲的也是听神的命令。不可将不该教导的教导人。(多1:11)

其次，传道的功夫在于将神的道显明给世人，使人明白神在万古之先所应许的永生。永生乃是神所赐的，乃是赐给那些在创世以前就已经被神所拣选的人。(参弗1:4;提后1:9)显然，这永生不是传道者想给谁，谁就可以有的。也不是某牧师在台上一呼召，台下有人捉住这些举手的人，马上宣布他们有永生。然后，宣布布道的战果。这种传福音的行为与当时罗马天主教卖赎罪券没什么两样。在网路上，有“传道者”将自己呼召的场面显于世人。这是要得人的称赞，还是要人多奉献金钱给他呢?此举不仅是贪恋世俗，而且有窃取神的荣耀之嫌疑。

传福音、教导真理的目的是什么呢?一则，要见证神的选民得救，并且在基督里有信心和盼望。二则，要教导基督徒有真理的知识，并且劝勉信徒过敬虔和圣洁的生活。三则，也是激励传道人自己活出真理，作群羊的榜样。如何完成这些呢?

第一，传道人必须首先明白真理，否则就不配做传道。有位“牧者”在他的一次讲道中，不仅嘲笑马丁路德和约翰加尔文所提倡的“因信称义”的教义，而且咒诅这两位神曾经大大使用的忠心的仆人。这显然是狂妄无知的表现。这种藐视圣经真理和教会历史的人，不知他怎能捞到牧师的头衔?

一则，“因信称义”不仅是教义，而且更是圣经的真理。(参罗1:16-17;3:22;創15:6;哈2:4;加3:6)二则，圣经在教导“因信称义”时，也同时强调信心必须带出得救的行为。这正是保罗的书信所传讲的。有人说，“保罗只讲因信称义，不讲行为，所以雅各书要纠正保罗。”这不仅错解了保罗的信息，而且怀疑圣经的权威，十分危险。

在这弯曲悖谬的世代，保罗要求基督徒有好的行为，应当诚实无伪，无可指摘，作成神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将新生命显露出来。(参腓2:15)如何显明?一是，要留心行善。(参罗2:7;弗2:10;多3:8)二是，遵行神的旨意，追求圣洁、远避淫行。(参弗4:24;帖前4:7;帖后4:3;提后2:21)所多玛和蛾摩拉因为一味的淫行，就受永火的刑罚，作为后世的鑑戒。(参犹7)

另外，传道人不可按私意讲道，要勤读神的话，明白和传讲全备的福音。(西1:25)一则，讲道的内容不要离开圣经，要按着神的圣言讲。(参彼前4:11)二则，讲道时不要乱解圣经，要按着正意分解真理的道。(参提后2:15)

第二，传道人当效法古圣徒的信心，查看他们敬虔为人的结局。(来13:7)不应该轻看神曾经使用的仆人，更不要藐视历代教会所公认的正统教义。否则，就是狂妄自大，自取其辱，陷入罪恶和异端的网罗。改革宗神学家华腓德(B.B.Warfield)曾这样评价约翰加尔文说：“没有人像他那样对上帝有如此深切的认识，没有人像他那样毫无保留地把自己降服在上帝的指引之下。”

第三，谦卑。认识真理的人，绝不自诩拥有真理。改教先驱约翰加尔文曾说：“如果我的教导不合圣经，请你们离开我，回到圣经的真理。”重生的基督徒，是住在基督里，就得着神所赐的真智慧。保罗说：“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”(罗15:25)

四、仆人的榜样

保罗说：“我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:16)

历代神的忠仆，给后世留下许多榜样。第一，忠仆有感恩和悔改的心。保罗虽然蒙召作使徒，他不忘神的恩典，经常为自己在蒙恩前逼迫基督徒而懊悔。(参提前1:15)忠心的仆人知道一切出于神的怜悯，时刻悔改在主的面前。

相反，当今有的“传道人”，将神的恩典当作平常，待他的罪孽被揭露后，巧言令色，歪曲和抵赖犯过的罪，以至于对受害人造成更大的伤害。有人说：“你们所知道的、我犯过的罪不算什么的，因为神赦免了你们所不知道的、我犯过的更大的罪。”暴露的罪孽尚且抵赖不认，何况是更大隐藏的罪呢?这是自欺欺人的诡诈之术，只会使刚硬的心更加刚硬，良心如同被热铁烙惯了一般。(提前4:2)

第二，忠仆不向世俗妥协。王明道曾说：“处世莫作顺风草，爱主须同向日葵”。文如其人，这是王明道兄弟真实的人生写照，是他一生的心志和为人处事的准则，也是对肢体的劝勉和提醒。上个世纪，在苦难深重的中国，神却兴起了这样一位忠心爱主的仆人。王明道弟兄是靠着主的恩典，真实地活在主的面前，有忠心的壮举，也有悔改的泪水，他的事激励了后来的中国传道人。

第三，忠仆对主绝对忠心。边云波老弟兄深受王明道弟兄的激励，他说：“神重用过一些仆人，我们为他们感谢主，他们疏忽和失误的地方，但愿成为我们的警戒，把荣耀归给神;然而，虽然他们自己在神面前认罪，觉得自己不完全，但他们对我们仍是一种勉励，仍旧有许多许多值得我们效法的地方。让我们从前人那里受到激励，更要跟着主的引领，跟着圣灵的感动，做成我们该做的工作，跟着主耶稣基督一同走十字架的道路。”

约翰卫斯理是神曾经重用的仆人，十分清楚这一点。他的墓志铭上写着说：“神埋葬了祂的仆人，却继续祂的工作。”因为祂必兴旺，我必衰微。(約3:30)当今的华人教会中，有多少仆人明白神的心意，愿意凡事尊主为至大至圣呢?还剩下多少对主忠心耿耿的人呢?求主怜悯!

第四，忠仆有一颗甘愿服事人的心。耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”(约13:14)弟兄姊妹之间应当彼此接纳，彼此担当，彼此饶恕。神的仆人在服事上，当听主的命令，彼此洗脚。

另一方面，恶仆是爱自己而轻看上帝，以自我为中心、要享受他人的服事。华人教会要特别警惕各种偶像崇拜。经上说：“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”(诗篇16:4上)偶像崇拜是神所憎恶的。例如，有少数教会将他们的牧者与基督同等，错误地以为，反对教会领袖，就是反对神。这是偶像崇拜。这种教会误以为对“牧者”的忠心，就是对神的忠心。这种教会的牧者像一个家长，所有的羊群要围绕家长转。家长要看谁对他有孝心，就赏赐谁一个美名。这是不合圣经的。

回到圣经的话，保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓1:21)这里保罗并不是说，他是神的仆人，就等于是基督。因为他知道唯有耶稣是基督、是神的独生子。“活着就是基督”乃是说保罗一生以基督为中心。神永远是神，人永远是人;基督永远是主，我们永远是祂的仆人。任何人绝对不可能变成神，也不可能与基督同等。保罗说：“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。”(腓1:20)基督是保罗生活的重心，他活着就要彰显基督，死了就有益处。

神的仆人单单仰望耶稣：看淡名利，因为这些都不能带走;放下权欲，因为此生过后一切不再拥有;看开万物，因为时间会忘记一切所有;注目耶稣，因为在基督里藏有无限的丰盛直到永久。保罗说：“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。”(提前1:12)一切荣耀归给主。