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　　【箴20:7】 行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。

　　【出20:6】爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

　　义人不但自己有福，连他的子孙都是有福的。上帝向敬畏他的人应许：向他们发慈爱直到千代。有人曾作过两个家族后代200年的对比。一个是敬畏神的传道人爱德华兹的家族，另一位是著名的无神论领袖马克·尤科斯。爱德华兹家族200年内一共出生人口数为1394人。其中有100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统。马克.尤克斯家族200年内一共出生人口总数为903人，其中有310位流氓，440位患有性病，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名实在监狱学会经商的。这不是偶然的巧合，也不是根据主题先行的思路有选择的举例，这是很多敬畏神的人的后代的共性。我们常常发现，基督徒的后代往往就更容易信主，这是神给我们最大的福气。我们好好遵行主的话，我们就等于是在为自己的后代积攒神的祝福。我们知道，大卫在神面前是一位特别遵守神的话的人，我们很明显地看到神祝福大卫的后代。以色列国在所罗门之后分为两个国家，北国还叫以色列，是由原来以色列的十个支派组成。南国叫犹大，就是原来以色列的一个犹大支派构成。北国做王的人，都不是大卫的后代，神任凭他们勾心斗角、尔虞我诈、相互残杀，谁心狠手辣杀掉前面的王，谁就篡位自己当王。北国做王没有长久的，只有耶户行了一件耶和华喜悦的事，神让他的后代继续有四代人做王。但是，耶户也是一位恶王，其他的王，还都不如他呢。所以，耶户就成了北国做王代数最多的家族了。而南国始终是大卫的后代做王，这不是因为大卫的后代都是好人，南国所有的王中也仅仅只有六位好王。这也不是因为南国没有人想篡位，在南国即使一个王被人杀掉了，这个人也别想篡位成功。无论怎么变化，变来变去最后还是由大卫的后人做王。圣经说得很清楚，这是因为上帝祝福大卫的缘故而让大卫的后代灯光永远不灭。【王上15:4】然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。【王下8:19】耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。

　　我们可以得出一个结论：只要我们好好的敬畏神，我们的后代就不用我们替他们操心了，神自然会大大的祝福他们。我们都会死去，但是，当神看到我们的后代，就会说：“这是义人谁谁谁的后代，当初他在我面前遵行了我一切的旨意，我不能亏待他的后人”。

　　b.安慰伤心的人：18

　　人在世界上生活，一定都会遇到各种各样令我们伤心的事情。当我们遇到这些伤心事时，我们也常常会从亲人、肢体、朋友那里得到一些安慰的话。但是，我们发现人的安慰往往无法真正起到安慰的作用。因为一个人不能完全了解另一个人内心的感受，所以，安慰起来往往只能是用一些通用的、格式化的大道理。但是，我们的神才是最好的安慰者，因为他能体会我们心中任何细微的感受，因为他是真正最爱我们的神。【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。神是赐各样安慰的神，也就是说，神会针对我们遭遇痛苦的不同，针对我们性格的不同，针对我们心灵不同的需要，量体裁衣的赐给我们各样不同的安慰。在神那里有各种各样的安慰，总有一款是适合你当时的需要。那么，神通常有哪些安慰人的方法呢?

　　比如，神在这个方面允许你经受苦难，然后，神却在另外一个方面给你格外的恩典。让你因着这个方面格外的恩典，就能忍受另一面眼前暂时的苦难了。

　　这就好像是我们带孩子去打针，打针是很痛苦的事，孩子都是哭着闹着死活也不肯。这时候，许多做父母的都有一个办法，买块棒棒糖或买瓶酸奶等着，告诉孩子，你只要打完了针，这块棒棒糖或酸奶立刻就归你了。那么，这时候小孩子一想到那一面的甜头，眼前的苦头也就有力量能忍一忍了。神对我们也常常是这样，当神允许你在这个方面经受苦难的时候，常常却在另一方面有特别的祝福给你，让你能因所得到安慰，而忍受眼前的苦难。这是神安慰人的方法之一。

　　再比如，【林后7:5-6】我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。保罗在侍奉中遇到很多难处，身体有疾病，传福音遇到反对，已建立的教会外受异端扰乱，教会内部也有各种罪恶，做工没有果效……，在这些多重的压力之下，保罗心里也很灰心丧气。但是，就在这个时候，提多来了，并带来了哥林多教会悔改的好消息，使保罗的心得到安慰，心里的力量也重新起来。所以，保罗说那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。对服事神的人来说，看到他所服事的弟兄姊妹都能按真理而行，他们的喜乐没有比这个更大的啦。这也是神安慰人的方法之一。

　　再比如，神可以通过在人里面说话，给人带去安慰。无论你在外面遇到多少苦难，多少冤屈，只要神在你里面给你一句话，你所有的烦恼都会飞到九霄云外。这种方式往往都是比较神奇的经历。(个人见证省略)。但是，这种方式不是神常用的方式，只有在我们感到力不能胜的时候，神才有可能采用。义人也是血肉之体，也会软弱、跌倒。但是，义人即使跌倒，耶和华也总会将他们扶起。有些人会说，有些信徒跌倒了，最后把神弃绝了，好像神也没有安慰他们，没有扶起他们呀，这是为什么呢?这些人必定是在没有跌到之前，就是一个习惯作恶的人或是假冒伪善的人，如同是加略人犹大。还有些人做老小孩，那也是很危险的，因为小孩子不能分辨好歹，小孩子容易被异教之风摇动。

　　再比如，还有的时候，一个基督徒很痛苦，痛苦到暗自流了许多眼泪。可是，神就始终没有以奇妙的方式给他话语，也没有以其他的方式给他什么安慰。渐渐地，他想起了一些圣经，就从这些圣经中得了安慰，也就不觉得那么苦了。其实，这也是神安慰人的方式之一。神早就知道他可以通过经文疗伤，于是，神等候他用信心相信神的话而得安慰，这是很有福的人，这是神最常用的安慰人的方法。

　　十八节下半节说，拯救灵性痛悔的人。因‘灵性痛悔’而伤心的人，更是神所喜悦的。我们常说，人无完人，基督徒也都会犯罪。但是，犯罪与犯罪可不一样。有的基督徒犯罪象是喝凉水，随随便便就犯了，犯完了之后，到主面前也是轻轻忽忽地在形式上道个歉而已。有的基督徒是尽力的谨慎自守，可是，偶然还是被某些过犯所胜，犯了罪了，犯完之后，到主面前忧伤痛悔。大卫虽然犯了我们绝大多数人一辈子都没有犯过的罪，可是，在神面前他仍然比我们蒙主喜悦。因为他的忧伤痛悔也是我们许多人一辈子也没有过的。有一次，主耶稣讲过一个比喻，一个人欠主人五十两银子，一个人欠主人五两银子，他俩的债都被主人免除了，谁更爱主人呢?是那个多得恩免的。那个法利赛人觉得自己虽然也有罪，不过就是五两。那个罪女人确实罪很大，如同五十两。但是，这位有罪的女人悔改的彻底，眼泪湿了耶稣的脚，她反倒更得主的喜悦。这不是说，只有犯了大罪，才能为自己的罪忧伤痛悔。如果是这样的话，我们信主之前都必须先去犯犯大罪，然后再来信主。而是说，我们对待罪的态度，要认识到罪与我们、与神都是恶极了。

　　c.容许义人有苦难：19-20

　　‘一根骨头也没有折断’，这句经文我们非常熟悉，因为新约引用过这节圣经，是发生在主耶稣身上的。所以，也可以说，这节圣经是对主耶稣的预言。当主耶稣钉十字架那天是星期五，刚好第二天是安息日，按照律法，犯人不能在安息日还悬挂在十字架上。所以，必须日落之前把他们取下来。为了防止犯人还没有死透，按着惯例，就是打断犯人的腿骨。只要腿骨一断，犯人即使还没死透，也会因无法呼吸而立刻死亡。但是，非常奇妙的是，与耶稣同钉的那两个犯人，确实都是被打断腿骨。唯独到了耶稣面前的时候，不知道为什么兵丁突然换了个方法，用枪头刺入主耶稣的心脏，发现有血和水(血清)流出，说明耶稣已经死了有一会儿了。主耶稣的骨头连一个也没有折断，就这样奇妙的应验了。如果主耶稣从生到死，每一个方面都符合旧约对弥赛亚的预言，就是仅仅到了这儿，三个犯人都是被打断腿骨的话，那他就不是父神所差来的基督了。

　　这节经文既是预言主耶稣的，但是，这节圣经也有一部分是指所有义人的。那就是‘义人多有苦难，但是，耶和华拯救他们脱离这一切’这句话。义人都必多经历苦难，在大卫的身上就能很明显看到是如此，新约的保罗也是出也有危险、入也有危险、外邦有危险、犹太有危险、旷野有危险、江河有危险……。神容许义人多有苦难，是让他们经过苦难被炼得更纯，是让他们在苦难中羞辱撒但，荣耀神。彼得、约翰在官府被打了，他们就欢喜。保罗、西拉在监狱被打了，他们就高声唱诗赞美神。

　　d.救赎义人的灵魂：22

　　这是神对义人的应许，义人有两种，一种是因信称义的义人，一种是因行为称义的义人。我们不能满足于仅仅得救，因信称义。还要持续的努力追求，自洁，脱离卑贱的事。【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。‘有了……，还要加上……’，这样不断的追求长进，才能丰丰富富地进入神的国。

　　2)对恶人：

　　a.向恶人变脸：16

　　也就是说，向恶人发怒。小孩子不听话的时候，大人有时候就会变脸，一旦变脸，下面就没有好果子吃了。神是天天向恶人发怒的神。但是，不是说，每一个恶人天天都会遭到神的震怒，而是说，今天可能是向甲变脸，明天可能是向乙变脸。我们看到恶人没有遭到任何审判的时候，也不要心怀不平，生出嫉妒。即使现在没审判，恶人所做的恶，也是积蓄在神那里，一件也不会逃脱遗漏，不知道何时神就会突然向他们变脸。最后，还有大审判的时候，到时候，神向他们是愤怒的脸。【启6:16】向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。

　　b.除灭他们的名号：

　　名号，指的往往就不仅仅是一个人了，而是指一个家族。像凯撒、亚比米勒、希律等等这都是名号，不是指一个人，而是整个家族。除灭他们的名号，可见神对恶人审判的严厉。有时候上帝是审判一个人。有时候上帝是审判一个家族。有时候上帝甚至审判一个民族。比如，神对迦南七族实施的是全民族的审判，以至于许多人读到那些经文的时候，就觉得我们的神好残酷啊，连人家整个种族，无论男女老少都要屠尽。我们知道，不是神不爱他们，而是他们作恶太甚，恶贯满盈。神忍耐宽容他们好几百年，这几百年间也会有一些轻度的审判，也会有一些淳朴的先知去警戒他们的恶行。但是，他们不思悔改，变本加厉，越做越恶，以致神最终严厉的审判来到。

　　例如，亚哈作恶太甚，神就除灭他的名号，除灭他的家族。【王下10:6-8】耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我”。那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了”。耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日”。

　　c.恶必害死恶人：21

　　让恶人死的是谁呢?很多人都会说，是神让恶人下地狱的。这话只对了一半，是神让恶人下了地狱，但是，更重要的，是他们自己所做的恶让他自己下了地狱。这就好像说，一个杀人犯被执行了死刑，是谁让他死的呢?你说，是警察让他死的。这话虽然也没错，但是，更准确的说，应该是他自己犯的罪让他死的。上帝愿人人得救，一个人最后下了地狱，那是因为他自己的罪，把他拽下了地狱。只要他的罪还没有和他分开，神审判罪的时候，他就与罪一起受了审判。所以，每个人当趁自己还活着的时候，赶快的让自己的罪与自己分开，这样，在审判的时候，我们就不会受到罪的牵连了。

　　【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

　　‘良善的’指的是律法，是这良善的叫罪人死的吗?表面上看，好像是的。因为如果没有律法，就没有办法判定人死罪。可是，保罗在这里说，断乎不是!不是律法让人死的，让人死的真正原因是乃因为人的罪。然后，罪借着良善的律法才让人死的。