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　　一、作者与日期

　　1、弥迦简介

　　弥迦书没有弥迦的传记资料，他的名字意即“谁像耶和华?”。他故乡摩利沙，可能是摩利设迦(参弥1：14)，是一个犹大村庄，在非利士的迦特附近，离耶路撒冷西南二十五哩。有几方面证据显示他乃平民，也许是农夫。他攻击耶路撒冷和撒玛利亚的罪行与腐败，所以他可能不是该两城的居民(1：l、5-9，3：1-4、12)，但论到审判将影响他家乡的村镇时，他却十分苦恼(1：10-16)。他抨击欺压剥削穷苦百姓的人，表示他认同平民百姓，站在他们那一边。

　　2、比较以赛亚

　　以赛亚和弥迦是个有趣的组合：一是贵族、王与政客的亲信;一是农民或地主，偶然到首都探问，肯定自己在本乡所听闻的消息。虽然两人背景与教育都不同，但勇气和信心则一样;两人都坚持立约的信念，致力于维护以色列历史的信仰。

　　3、弥迦的信息

　　弥迦的字里行间富有强烈地呼召感。他热诚又准确地运用以色列立约的观念，谈论当时的局势。约的背后是立约之神，虽然以色列人没有保持这个约的关系，但神仍然持守这约，并在将来领他的子民进入荣耀中。

　　4、写作日期

　　一般推测为撒玛利亚城沦陷的前后，即735-700 。

　　1)弥迦在希西家王时宣讲预言(耶26：18-19)。

　　2)第六章提及以色列，似乎暗示她若肯及时悔改，必能脱离神 的审判。故合理的推论是弥迦的工作始于撒马利亚倾覆前。

　　3)弥迦和以赛亚为同时期的先知，但书中未提及乌西雅王，可见他工作开始比以赛亚要晚。

　　4)书中未提及希西家在位时亚述王西拿基立的入侵(701 B.C.)，因此弥迦可能在此之前离世或停止做先知。

　　二、时代与背景

　　1、约坦登基，行耶和华眼中看为义的事，但生活奢侈，大兴土木，使贫者越困。外有亚述强国的压力。

　　2、亚哈斯在位时，被迫向亚述纳贡，到犹大王希西家的初期，犹大仍靠每年纳贡来换取暂时的安宁。

　　3、希西家在位时，政治上有亲亚述与亲埃及之争，北国于722B.C.亡于亚述。宗教上希西家有大力改革，但于事无补。犹大举国道德和属灵状况普遍低落，宗教变得形式化，并受异教影响有献人为祭的作法。地主则压迫穷人，侵吞孤儿寡妇的财产。

　　三、主题与特点

　　1、此书淋漓透彻的揭露了富豪、地主对一般人民和佃农的无情剥削、逼害。所讲的预言主要针对犹大国，且以“向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”为自己的要务。

　　2、弥迦书由三部份的信息所组成，每部份都以“听”字为首(1：2，3：1，6：1)。

　　3、全书主要斥责人民在道德、宗教方面的恶行，而少涉及政治状况。

　　4、作者常用相关语和生动的比喻。

　　##已应验的预言##

　　弥迦所讲的预言，大都已成历史事实，这是此书的一大特点：

　　1、撒玛利亚的沦陷(1：6-7，主前722)
　　2、西拿基立攻取犹大(1：9-16，702-701年)
　　3、耶路撒冷失陷(3：12，7：13，586年)
　　4、被掳巴比伦(4：10，586年)
　　5、从被掳地归回(4：1-8、13，7：11、14-17，536年)
　　6、有一君生于伯利恒(5：2)

　　其它书卷的引用

　　圣经共引用弥迦书三次，每次都是重要的，请读下列经文：

　　1、犹大长老(耶26：18)引弥迦的话(3：12)，因而挽救了耶利米的性命。
　　2、文士引弥迦的话(太2：5-6，弥5：2)。
　　3、耶稣差遣十二个门徒时(太10：35-38)引弥迦的话(弥7：6)。

　　四、分段与要点

　　1、第一次听审：神对选民(1-2)
　　A.审判南北国 1
　　B.审判之原因 2上
　　C.宣告真国度 2下

　　2、第二次听审：神对国家领袖(3-5)
　　A.审判国家元首 3
　　B.宣告真正国度 4-5

　　3、第三次听审：神对选民(6-7)
　　A.审判选民之罪行 6
　　B.宣告真神之赦恩 7

　　要点：弥赛亚的预言

　　弥赛亚的降生之地，是伯利恒(5：2)。
　　弥赛亚的工作，为他们争战(5：5-10)。
　　弥赛亚的得胜(5：9)。
　　弥赛亚的国度(4：1-5)。

　　1、以耶路撒冷为国权的中心(4：2、8);
　　2、他是万王之王、万主之主(4：2);
　　3、国度的特点是公义、和平(4：3);
　　4、国度的景况是繁荣兴盛(4：4)。

　　五、钥字与钥节

　　钥字：争辩(6：2)，公义(6：8)
　　钥节
　　6：2
　　7：7“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神也必应允我。”
　　7：8“……我虽然坐在黑暗里，耶和华却要作我的光。”
　　7：18-19“神啊!有何神像你?……”

　　六、目的与教训

　　先知告诉神的子民：
　　1、神恨罪，对犯罪的选民必须给以审判。
　　2、因神是慈爱的，悔改者必予宽恕与拯救。
　　3、根据神与其子民所立的约，在末后的日子以色列家必定恢复繁荣。

　　先知在极黑暗的时代没跟潮流合污，是因他亲自体验神是公义与怜悯的神。神虽发怒，但不怀怒;他喜爱施恩，喜爱赦罪，抛罪于深海，使它不复见;他就是神;有何神象他呢?