你要什么？
作者：耶米玛 2015-12-07 点击:...次
太7：7-8 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 雅4：2-3 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 人的需求很多，人有五个需求层次 。人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。各层次需要的基本含义如下：(1)生理上的需要。这是人类维持自身生存的最基本要求(包括：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性)。(2)安全上的需要。包括：人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全。(3)情感和归属的需要。包括：亲情、友情、爱情、性亲密。人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。(4)尊重的需要。包括：自我尊重、信心、成就、对他人尊重、被他人尊重。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。(5)自我实现的需要。包括：道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力。 这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。 另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要居于尊重需要与自我实现需要之间。人都潜藏着这五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。我们每一个到主面前来的人，各有所求，各有所要。人的需求是有限的，但人的欲望是无穷的，就如吃喝嫁娶是正常的……但加上又吃又喝又嫁又娶，就是贪婪。今天，我们一同靠着神的恩典来从圣经上的几个人的求看我们的需求，今天与肢体交通的标题是《你要什么?》。 一、蒙神喜悦求的例子： 1、哈拿求子：撒上1：10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”当士师秉政的时候，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列中政治、宗教、社会一片混乱(士19章基比亚人的恶行把利未人的妾强奸致死就是一例)，祭司以利年纪老迈，他的两个儿子不行他的道，神的殿荒凉，多么需要兴起时代的勇士来拯救，哈拿看到了自己的需要，因不生育被人激动;也看到了神家的需要，她必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。她的祷告合神心意，神就把撒母耳赐给了她，她就把撒母耳献给了神。 撒母耳是以色列历史上的一代伟人，身兼士师、先知、祭司三重职份，他是以色列的最后一位士师，他力挽狂澜，神籍他在以色列中大施拯救，在归正信仰、外强按公义施行审判他先后膏了以色列的两个王扫罗与大卫，圣经上从出生一直到死都有记载，而扫罗王出现时已是40岁的人了，大卫王出现时也是少年了。 2、所罗门求智：王上3：5-14在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么?你可以求。”6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典;又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢?所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11上帝对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。多少时候，我们求也得不着，那是因为我们妄求。(雅4：2-3)你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。我非常羡慕所罗门王，他求智慧为了判断许多的民，神不仅给了他，连他没求的也赐给了他，可谓求一得十，就因为他会求，求在了神的心意上。在弥6：8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。神喜悦行公义，所罗门就照神的心意求，所以大大喜悦。求主也教我们怎样求，好求在神的心意上。 3、以利沙求圣灵：王下2：9-10过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着;不然，必得不着了。” 我们知道，以利沙所处的时代是怎样黑暗，以色列王亚哈及其子随从以色列诸王拜金牛犊，还拜巴力等偶像，以色列民信仰混乱，大大惹动主怒，急需归正信仰。我们看到，先知以利沙特别会求，愿感动你的灵加倍地感动我，他知道圣灵是最宝贵的。为得着所求，他紧紧跟随老师，寸步不离，在以利亚被火车火马接去的时候，他亲眼看见了，他得着了加倍的灵，比老师多行了加倍的神迹。 4、以斯贴求性命：斯7：2-3这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么?我必赐给你;你求什么?就是国的一半，也必为你成就。”王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我;我所求的，是求王将我的本族赐给我。当犹太民族面临着灭族的危险时，王后以斯帖挺身而出，勇敢地为犹太人代求。因着她的代求，神拯救了犹太民族，灭了犹太人的仇敌哈曼，为犹太人定下了普珥日。斯9：21-22嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。 5、押撒求水泉：士1：12-15迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么?”她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。水是生命之源，犹大地是山地，因此用水缺贵如油来形容是很形象的，押撒深知水的宝贵，一面劝丈夫向她父亲求一块田，自己一面向父亲求水泉，有了水，贫地也会肥沃起来。她向父亲求，父亲就慷慨地把上泉下泉赐给她。 6、瞎子求看见：太20：32-34 耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么?”33他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”34耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。当主耶稣把他们叫到面前时，主耶稣问他们要什么，他们的回答是只要能看见。其实，对一个坐在路边以乞讨为生的瞎子来说，也许更现实一点的东西是一些吃的东西、或者说是穿的东西要更实惠一些，那样的请求耶稣也不会拒绝，并且是肯定能够就拿得到手的东西。要不，要一些金钱，主耶稣肯定也能给得出的。但他们却毫不犹豫的说：我们要能看见。这事实上每一个人都清楚，这件事情是不容易的事情，如果主耶稣会因此拒绝了他们的其他请求了，那这样的一个机会，岂不白白浪费了吗?他们没有这样的想过吗?是的，他们根本就没有这样的想法，因为他们的灵眼开通了，他们知道，在人看来难成的事情，在主看来并不难;他们更是晓得：其他的东西都是暂时的，唯有自己的眼睛能看见了，才是真正的酬钱!他们知道什么东西是他们最需要的!瞎子求看见，不仅肉眼看见了，他们的灵眼也开了。而那些自以为明眼的法利赛人，却因拒绝主灵眼瞎了。 |
