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　　经文：太3：7—10;路3：7—14;徒28：19—20;弗4：1;腓1：27

　　马太福音3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。 3:9 不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 3:10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

　　路加福音3:7 约翰对那出来要受他洗的众人：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。” 3:10 众人问他说：“这样我们当作什么呢?” 3:11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的;有食物的，也当这样行。” 3:12 又有税吏来受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢?” 3:13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。” 3:14 又有兵丁问他说：“我们当作什么呢?”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

　　使徒行传26:19 “亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象， 26:20 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”

　　以弗所书1:1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。

　　腓立比书1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。

　　耶稣传道以先，施洗约翰在约旦河为众人施洗，传悔改的道。他的呼召唤醒了人们沉睡的心灵，使犹太百姓的宗教信仰得到了奋兴。人们在宗教领袖口中听不到的悔改信息，源源不断地从施.、洗约翰的口中传出，进入前来听道者的心中。

　　法利赛人也受到当时的这种宗教奋兴的影响，也要前来接受施洗。施洗约翰看到法利赛人的罪，就对他们说：“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”(太3：7—10)

　　从施洗约翰的话中看到，信仰不仅仅在于一种仪式，也不在于有正宗的血统，或是承袭正规的宗教范文，乃在于真正的悔改。

　　没有真实的悔改，就像一棵不结果子的树一样，迟早要被砍下来，丢在火里。

　　保罗也在他的书信中说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4：1)

　　又在写给腓立比教会的书信中说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”(腓1：27)

　　保罗所说的与施洗约翰宣扬的是同一种道理，行事为人与基督的恩相称，也就是让我们的所言所行与所信的相匹配、相符合，也就是真正的悔改。

　　基督徒的悔改具体可分为三方面：言语、行为和心思。

　　一、言语与基督的福音相称

　　言语是上帝所赐予人类的独有一种恩赐，我们可以用言语传递信息，交流感情，表达思想，也是用这种恩赐赞美上帝，是一种传福音的最佳方式和途径。

　　但是这最宝贵的恩赐却常常被人滥用了，很多人不是用这种语言恩赐造就人，而是用语言来伤害人，攻击人，论断人;很多人不是说清洁无玷污的言语，而是说嬉笑、轻浮、肮脏的淫词妄语;很多人不是说诚实的话语，而是说欺骗的言语……言语的滥用是世界上普遍存在的现象。

　　我们基督徒当如何地使用言语，如何利用这种宝贵的恩赐造福于人呢?

　　首先，一个有基督信仰的人，既已接受了福音，说话就当诚实。耶稣说：“你们的话，是，就说是;不是，就说不是;若再多说，就是出于那恶者。”(太5：37)

　　谎言来自于魔鬼，耶稣斥责法利赛人时说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理;他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约8：44)

　　魔鬼用一句谎言欺骗了始祖，导致世人都落入痛苦的罪中，如果基督徒仍在说谎，岂不是顺从魔鬼了吗?谎言不仅使他人受骗，更有损自己的人格，不仅在众人中间失去信任，也会渐渐地离主远去，失去上帝的祝福。

　　保罗劝勉我们说：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”(弗4：25)

　　《箴言书》中也提到“撒谎的舌”、“吐谎言的假见证”都是上帝所憎恶的，并且谎言也是违背诫命的，唯有说诚实话才是与信仰相符合的。

　　除了谎言是与蒙召的恩相悖，还有许多言语是当摒弃的。批评论断、猜疑嫉妒、挑拨离间、搬弄是非、阿谀奉承、献媚取宠、一口两舌、淫词妄语、嬉笑谩骂、冷嘲热讽、粗鲁暴躁的话都是与福音的恩典相违背的。

　　语言若不加以合理的运用，成为一种造福于人的恩赐，就会成为一种伤害人的利器，所以基督徒的言语应当是常常感恩，话语中带着和气、温柔。

　　保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”(弗4：29，5：4) “你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。” (西4：6)

　　雅各也曾论到言语说：“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头诅咒那照着上帝形像被造的人。颂赞和诅咒从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?”(雅3：2，9—11)

　　基督徒的言语一定要清洁，也要合宜，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴2 5：11)如果一个人的言语没有改变，是不能蒙主悦纳的。

　　耶稣说：“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”(太1 2：36，37)

　　可见言语并非小事，它不仅关系到个人属灵状况，也关系到福音的传播与发展，所以基督徒的言语要与基督的福音相称。