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　　(1)效法保罗和亚渡罗(4：6—8)

　　弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢?你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。(4：6—8)

　　那时哥林多教会至少出现四派，有的说“我是属保罗的”，有的说“我是属亚波罗的”，有的说“我是属矶法的”，有的说“我是属基督的”(1：12)。他们主要围绕着三位传道人互相争论，彼此争吵。如今保罗提到其中的两个，即保罗自己和亚波罗。

　　保罗说：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和业波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记”(4：6)。“转比”希腊文是metēschematisa,意为“改变形式”，“改造”(参腓3：21)，“装作”(参林后11：13--15)。保罗以自己和亚波罗为例，提醒哥林多信徒应当效法他们。在哥林多教会的历史上，保罗和亚波罗都是举足轻重的人物。保罗栽种了，亚波罗浇灌了。他们两人对哥林多教会的建立和发展有着重要的影响。虽然保罗和亚波罗对哥林多教会的建立和发展功不可没，但保罗提醒哥林多信徒，“效法我们不可过于圣经所记”(4：6)。保罗指出，不要把人当作自己唯一的榜样，而应以《圣经》所启示的真理作为行事的最高准则。倘若他们对此有正确的认识，就可避免自高自大，结党纷争。

　　哥林多信徒蒙召与基督一同得份，但教会出现结党纷争。他们无法彰显上帝的荣耀，因此保罗情词迫切，语气严厉，以挑战性的问题开始教导他们。保罗一连提了两个挑战性的问题：1.“使你与人不同的是谁呢?”2.“你有什么不是领受的呢?”

　　第一，“使你与人不同的是谁呢?”(4：7)哥林多人自高自大，自以为是，各持己见。保罗的意思是，你们有什么权力根据不同的意见结党分派呢?你们确实都不是一样的，都有不同的恩赐。但是谁使你们与别人不同呢?难道是保罗，或亚波罗，或矶法吗?使你们彼此不同的难道不是上帝吗?

　　第二，“你有什么不是领受的呢?”(4：7)这个问题实际上是在回答保罗所提的第一个问题。保罗的意思是，不管你们与别人有什么不同，不管你们有什么恩赐，但都是从上帝那里领受来的。既然这样，你们为什么将从上帝那里领受的恩赐用于制造分裂教会呢?

　　保罗藉着这两个反问句，提醒哥林多信徒，他们所拥有的一切都是来自上帝，要将荣耀归给上帝，而不是自己和自己心仪的传道人。无论是保罗，还是亚波罗，他们都是从上帝领受的，没有什么可夸的。

　　“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了”(4 ：8)。

　　保罗采用讽刺的语气，嘲笑哥林多信徒自满自足，自以为是。哥林多信徒骄傲自大，结党纷争，还自以为已经饱足了，已经丰富了，再也用不着使徒了，自己可以做王，可以任意而行了。

　　哥林多信徒果真能做王吗?答案显然是否定的。但保罗倒希望他们能做王，“我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王”(4：8)。保罗的这句话，同样语带嘲讽。哥林多信徒骄傲自大，结党纷争，表明他们“仍是属肉体的”(3：3)。灵性生命幼稚，“在基督里为婴孩”(3：1)，私欲在他们里面做王。他们目前的行为与蒙召做圣徒:的要求还相去甚远。他们仍然需要保罗和他同工在真道上对他们进行栽培和帮扶。

　　(2)陈述自己和同工的使徒职分(4：9--13)

　　我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的;我们软弱，你们倒强壮;你们有荣罐，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂.我们就祝福;被人逼迫，我们就忍受;被人毁谤.我们就善劝。直到如夸，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。(4：9--13)

　　在4章9 13节中，保罗陈述他和同工的使徙职分。不论保罗自己，还是亚波罗或其他使徒，上帝已将他们列在未后，授权给他们做使徒，使他们拥有使徒的职分。“明明列在”希腊文是apedeichen，意为“展示”，“陈列”，“供人公开观看”。“末后”是指保罗和他同工列上帝在基督以前所差来的一切使者后面。([英]摩根(Campbell Morgan)著：《哥林多书信》，钟越挪译，上海：上海三联书店，2013年，第62页。)虽然保罗没有亲身跟随过耶稣，不是耶稣的门徒，但他知道自己蒙了耶稣的呼召，与使徒同列。

　　保罗将自己比作“定死罪的囚犯”(4：9)，可能是他想起了在罗马军队凯旋巡游后被当众处竞技场中被处死的角斗士的情景。保罗说，他和他的同工“成了一台戏，给世人和天使观看”(4 ：9)。“戏”希腊文是theatron，意为“戏院”，指人观看表演的地方。保罗知道他所经历的荣辱祸福，得失成败，都呈现在天地之间，都展现给世人和天使观看，正像演员在舞台上扮演着自己的角色，给观众欣赏一样。

　　保罗再次用反讽的语气责备哥林多信徒，“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的;我们软弱，你们倒强壮;你们有荣耀，我们倒被藐视”(4：10)。保罗为了基督的缘故遭遇患难，经受痛苦，被人轻看，受人攻击(参林后2：14--17，4：7—12、16—18，11：22--33，12：9，13：4;腓1:12--18)。在人看来，保罗这样做是愚拙至极。“你们在基督里倒是聪明的”意即哥林多信徒没有走保罗所走的道路，倒成了聪明人了。这句话含有讥讽的口吻。(陈终道《新约书信读经讲义》(上卷)，上海：中国基督教协会，1998年，第254页。)保罗用了三组反义词，即“愚拙”与“聪明”，“软弱”与“强壮”，“有荣耀”与“被藐视”。保罗将自己为基督的缘故忍受苦难，谦卑服侍与哥林多信徒自高自大，结党纷争进行鲜明对比，希望哥林多信徒效法保罗寻求上帝的智慧。