基督徒的工作观(3)
作者：陈丰盛 2015-09-01 点击:...次
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在《创世记》中又给我们看到一件现代教会所不曾想到的事实。那些上古“与神同行”的圣贤，他们没有像今日教会传道人般全时间在教堂里服侍。他们能够成为合神心意的人，并不在乎是否在“教堂”或其他神圣的地方，所在乎的是“与神同行”。事实上，“与神同行”的人，就连在家里生养儿女，也是一件神圣且属灵的事，因为神给人类颁布的第一个使命就是：“生养众多。” 4、六日劳碌与一日安息 工作是神的旨意，是他对人类的呼召，休息也是他的旨意，也是他对于选民的要求。当我们标榜努力工作时，不能忘记神也呼召其子民学会休息。后现代人将工作的成就与个人的价值相等同，因此忙碌成为人们日常生活的代名词，成就成为人们津津乐道的话题。我们也见到不少人由于长期高强度的工作，使他变成一位工作狂，当他退休在家的时候，可能就会失去生活的动力，对一切事情失去兴趣。这种将工作视为生命的全部的表现自然引来许多问题，如亲子问题、婚姻问题、属灵问题。 神在六天创造之后，在第七日安息，并将这一日定为安息日。在神所颁布的十诫中，神说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20：8--11) 神要求人将“这一日”视为“向耶和华你神当守的安息日”，作为敬拜的日子;要求人在“这一日”安息，“无论何工都不可作”，作为休养生息的日子。神也定出“安息年”、“禧年”，其中最大的目的就是“安息”。 “安息”的命令让人们回归到家庭、婚姻生活中享受天伦，更使人在“安息”中调校与神的关系。如萧寿华牧师所说：“从工作上歇息下来，是调校自我价值最好的良药。让心灵安歇，体会个人的价值是源于‘神与我’的关系，是一件极其重要的事。” 5、要用服侍主的心态去工作 保罗说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”(西3：23)这是基督徒工作观中具革命性的教导。在我们的工作中，很多时候会将工作视为“为自己做”、“为老板做”、“为公司做”等等，容易造成很多人在工作中讨人喜欢、只做在眼前、不甘心。若我们能视工作为侍奉，而且是“给主做的”，相信我们的工作就大有改变了。 首先，我们会视自己所做的工作为“天国的职事”(Kingdom ministry);其次，我们的“老板”并不只是公司的老板，而是神自己;再次，我们自身价值的肯定不再是业绩、成就，而是荣耀神。 在面对工作中的一切事务时，我们将以神的旨意置于首位。萧寿华牧师概括圣经中三点重要的指引： (1)当被要求与同事或上司同做不义之事的时候，理当坚定地拒绝。“不可随伙布散谣言，不可与恶人联手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直。”(出23：1--2)“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”(箴3：27)“学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”(赛1：17) (2)若在个人的职权内可以制止罪恶，引发公义，当主动行动。 (3)留心行光明的事，在一切事上妥善交代。“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”(林后8：21)在个人一切所做的工作上，都努力让所做的成为可以荣耀神的事。 6、尊重劳工 关于劳工，是专门针对基督徒老板说的。保罗提出如同服侍主一样的教导之后，对所有“主人”提出要求说：“你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”(弗6：9) 鲍会园牧师关于尊重劳工提出三个方面的理由： 第一，从神创造的目的上看，劳工是有尊严的。因为神创造人的目的是要治理全地。人借着劳力可以成为器皿，给神完成他最初创造的目的。 第二，从神自己的榜样，我们可以看见劳力的尊严，因为神是一位工作的神，包括他的创造、保守、救赎等。 第三，从主耶稣的榜样，可以看见劳力的工作的尊严。因为主生在一个木匠的家庭，他自己也是一位木匠。 在尊重劳工的基础上，我们还得遵从圣经中关于“工人得工价是应当的”(参路10：7;提前5：18;太10：10;林前9：14)教导。保罗也说：“你们作主人的，要公公平平地待仆人。”(西4：1) 当我们要求基督徒在工作上要忠心、努力，如同给主做的时候，作为基督徒的老板也当以“给主做的”态度来对待劳工。当我们要求基督徒工人要以服侍主的心态来工作时，基督徒老板善待工人、尊重劳工本身就是一种服侍。 从圣经的教导中可见，工作不但是基督徒理所当然的事，更是神的呼召。不过，按着神在圣经中所教导的来工作，是基督徒工作的准则： 基督徒要工作，更要视工作为神的呼召;基督徒要忠心工作，并要在工作中服侍主;基督徒要努力工作，也要学会安息;基督徒要亲手工作，并要在工作中荣耀神。 |
